Привет. Мы очень рады тебе. Что тебя к нам привело?

«Все к лучшему в этом лучшем из миров»? Фраза вольтеровского Кандида действительно хороша, но сегодня мало кому под силу искренне разделить его убеждения. Телесюжеты о военных конфликтах и экономических потрясениях, криминальная хроника, проблемы с экологией, ставшая привычным явлением нетерпимость – пожалуй, окружающий нас мир мог бы выглядеть и получше. Да и в личной жизни не у всех дела обстоят блестяще. У кого среди знакомых нет того, кто столкнулся с серьезной болезнью, безработицей или депрессией? И, даже если нас самих эти беды обошли стороной, человеческая участь нередко кажется нам несправедливой. Человек смертен, поэтому он никогда не будет счастлив на сто процентов» – это слова Вуди Аллена, чьи произведения никогда не отличались особым оптимизмом. А ведь по сути он прав. Но как же тогда сохранить позитивный настрой, ведь без него проблем станет еще больше… Верить, что лучшее ждет нас впереди? На фоне того, что происходит в мире и с нами самими, безудержный и наивный оптимизм кажется даже чем-то неприличным. Ни отрицание, ни идеализм Вера в то, что мир прекрасен, а в будущем нас ждет только счастье, говорит о стремлении отгородиться от реальности. Человек, верящий в это, открыт свету внутри себя, но абсолютно закрыт для мира. Эта вера блокирует его возможности воспринимать реальность: установка на хорошее позволяет не замечать все плохое, искажая тем самым то, что происходит в действительности. Этот механизм защиты психики срабатывает, когда прямой взгляд на происходящее становится невыносимым и человек начинает бессознательно отрицать факты, мысли и чувства, вызывающие тревогу. Идеализм – другой пагубный способ не замечать реальность. Отводя первое место чувствам и идеалам, к которым следует стремиться, он тоже ведет к разочарованиям. Растить хорошее Так существует ли здравый позитивный образ мышления? Да, и строится он на реализме и надежде. Это «беспокойный» оптимизм, который позволяет с уверенностью, но без лишнего пафоса относиться к своему будущему, своим идеям и планам, предвидя те препятствия, с которыми придется столкнуться. Он не в том, чтобы «поднимать себе настроение» или «восстанавливать нервные клетки», а в том, чтобы черпать силы в ощущении счастья, которое возникает, когда мы мыслим позитивно. Когда наивный оптимист утверждает: «Никаких проблем нет, все замечательно», разумный скажет так: «Проблемы есть, но я их постараюсь решить». Что же лежит в основе такого оптимизма? Он возникает из веры в себя, умения радоваться жизни и способности действовать. А деятельный, «просвещенный» оптимизм питает мысль: для каждой проблемы можно найти решение, пусть и неидеальное. Этот поиск сам по себе способен принести чувство удовлетворения. Вы потеряли работу? Возможно, настало время сменить сферу деятельности. Вы расстались с возлюбленным? Возможно, вы встретите человека, который будет лучше подходить вам. Лучше надеяться на то, что шансы добиться успеха высоки, но при этом быть готовым и к критическому развитию событий. Стать оптимистом Можно ли научиться быть оптимистом? Да, но это требует усилий. В этом могут помочь книги, личная терапия, общение с оптимистичными друзьями и родными – и обязательно желание самого человека изменить отношение к жизни. Некоторые тренинги обещают сделать человека оптимистом за короткий срок. После их завершения исчезают негативные мысли, появляются напор и сила убеждения – человек чувствует себя способным свернуть горы. Но когда возникает необходимость заниматься жизненно значимыми вещами (строить отношения, воспитывать ребенка, решать конфликтные рабочие ситуации), такой оптимизм нередко сдувается, как воздушный шарик. Взращивание в себе истинного, просвещенного оптимизма – не такая скорая задача: надо искать в жизни плюсы, но отдавать должное и минусам, понимая и принимая их значение.

Что за ни скромные предложения? Разве ребенок ребенок - что нибудь? Даже ни знаю что это это ответить, а почему я?

Жить в состоянии тревоги непросто, а потому мы пытаемся справиться со своими страхами так, как подсказывает нам опыт. Некоторые люди уходят в гиперактивность, непрерывную суматошную деятельность. Другие эгоистично стараются как можно дальше оттянуть момент взросления, неизбежно связанного с осознанием ответственности за свою жизнь и жизнь своих близких. Кто-то скрывается за маской цинизма, изживая свои страхи за счет окружающих. Но все эти стратегии сводятся к одному: уйти, убежать от личного, ясного отношения к сегодняшним реалиям собственной жизни. Нет смысла отрицать существование смерти, болезней или страданий, они всегда были и остаются составляющей частью человеческой жизни. Но, шаг за шагом определяя свое отношение к собственным тревогам, мы получаем шанс если не преодолеть их, то управлять ими. И, уходя от диктуемой ими логики жизни, в конечном итоге появляется возможность изменить свою жизнь в лучшую сторону. А Вас тревоги и страхи не беспокоят?

Трудно поверить в то, что наши чувства и логика отношений в паре генетически запрограммированы. Но характерное для влюбленных поведение вырабатывалось в течение миллионов лет эволюции. Это действительно так. На романтику у наших далеких предков просто не оставалось времени: главной целью было выжить и продолжить свой род. Именно эта потребность заставляла людей объединяться в пары: в одиночестве трудно оберегать ребенка, добывать ему пищу и одновременно защищать себя и его от хищников. Но было необходимо что-то еще, что заставило бы мужчину и женщину держаться вместе. Можно сказать, что именно так возникла влюбленность. Благодаря этому чувству два взрослых человека были способны восхищаться друг другом, причем настолько, что хотели жить вместе, и страдали, когда расставались. Химические процессы, которые происходили в мозге, словно ослепляли их: они не замечали недостатков друг друга, ощущали целостность и полноту и эмоционально зависели от партнера». Сила этого чувства позволяла паре оставаться вместе ради выживания ребенка, а спустя примерно три года, когда он подрастал и многое мог делать самостоятельно, оно угасало. Для выживания теперь было достаточно одного родителя. Зачем оставаться вместе, если задача продолжения рода выполнена? С эволюционной точки зрения такой вопрос вполне логичен. Власть гормонов Как и в далекие времена, любовным чувством современного человека управляет его мозг. И все для того, чтобы помочь сохранить геном человека: мы должны продолжить свой род, и мозг заставляет нас вести себя так, чтобы добиться этой цели наилучшим образом. Профессор антропологии университета Рутгерс (США) Хелен Фишер (Helen Fisher) в течение 30 лет проводила исследования природы и химии любви. Они показали, что различные ее стадии (романтическая любовь и длительная привязанность) по нейрологическим и биохимическим признакам отличаются друг от друга. Но каждая сопровождается повышением гормонального фона. Чувство влюбленности связано с андрогенами и эстрогенами, устойчивые любовные отношения – с допамином, норадреналином и серотонином, а ощущение привязанности – с окситоцином и вазопрессином. Когда работа мозга нормализуется и он возвращается к своему обычному ритму, гормоны прекращают стимулировать эмоциональную зависимость партнеров друг от друга. В этот момент особое значение начинает играть гормон окситоцин. Он словно помогает паре преодолеть возникающий кризисный момент в отношениях. Его уровень в крови повышается, когда двое ласкают друг друга, целуются, занимаются любовью и даже когда они мирно беседуют за ужином. Окситоцин стимулирует иммунную систему, замедляет сердцебиение, благодаря ему наше тело расслабляется. И мы ощущаем глубинное чувство единения и привязанности. Возможно, с этого момента и начинается подлинная любовь. Партнеры стремятся узнать, понять другого как обыкновенного, реального человека, начинают любить его именно в этом качестве и заботиться о нем. Стоит ли расстаться? Влюбленным трудно представить, что возбуждение, сильная эмоциональная зависимость друг от друга примерно через три года пройдут, а в семейных отношениях может возникнуть кризис. Ученые медицинского колледжа Лондонского университета Андреас Бартлз (Andreas Bartels) и Семир Зеки (Semir Zeki), проведя сканирование мозга влюбленных студентов, обнаружили, что любовь приводит в действие механизмы, аналогичные тем, что порождают состояние эйфории, вызванное употреблением наркотиков. Более того, «любовная привязанность» формируется по тому же алгоритму, что и наркотическая зависимость – человек вновь и вновь стремится воспроизводить формы поведения, которые уже приводили к появлению чувства удовольствия, а в широком смысле к успеху (а это биологически оправданный алгоритм). У влюбленных всегда приподнятое настроение, им не спится, не хочется есть. Провоцирующие эйфорию химические вещества также способны вызвать привыкание. Заводя новые романы, некоторые из нас всеми силами стремятся вернуться в это опьяняющее состояние. Но у таких людей быстро вырабатывается толерантность к «наркотикам любви», поэтому их романы столь краткосрочны. Физическое влечение, не подкрепленное чувствами, тоже приводит к выработке «эйфорических» веществ, но на протяжении гораздо более короткого срока и в меньших количествах. Больше чем химия Мозг и происходящие в нем химические процессы, безусловно, влияют на наше поведение, но юбовь никогда не бывает полностью запрограммированной. Конечно, мы зависим и от «гормональной компоненты» любовного влечения – этой древней движущей силы нашего выживания, но одной лишь химии гормонов недостаточно для объяснения успеха или неудачи в отношениях. Власть гормонов велика, но велика и власть личного, социального опыта. В реальной жизни эти факторы действуют совместно, и нельзя утверждать, что какой-то из них берет верх.

Клаус А темка в полне рельная. Так к месту, это ты по асе общался или через личку форума?

Да я не о том же. Бросать или не бросать насиженное место. Мы просто немного ушли в сторону. Кстати я в самаре был 2 года назад. На две недели в коммандировку засылали. Город как город, вроде даже метро есть.

Я тоже об этом подумал. Ни каких контактных данных. Разве что через личное сообщение что-то написать...

Да действительно, по ни в каких странах не был. Но ещё наверстаю. Ведь я, как ты во время службы не обьездил весь мир!

Я тоже, люблю помечтать. Выбраться бы на необитаемый остров, с любимой. И провести там несколько замечательных недель. И каких тебе забот и сует, только я и она. Класно бы было.

Точно красивее, здесь хуже убираются, да и зелени мало!

Я тоже 3 года танцами занимался, здесь даже по этому поводу где-то темка есть. А какой стиль танца, если не секрет? Между прочим для стихов есть раздел 'Творчество'. Если вдруг решишь, нас чем-то порадовать!

Напиши, о том что тебя интересует. Или создай свою тему. Если нужна какая либо помощь обращайся. И главное не бойся, у нас тут никто не кусается. Мы всех любим!

А фигня, все нормально. Ты уже свой человек почти. Всяк говорящий, да будет услышан...

А где стук в дверь? Тук тук... Войдите!

Назад, за Родину! Наконец-то! Все вздохнули с облегчением. Пройдя путь эволюционного развития по спирали вниз, мы вернулись туда, откуда вышли. Правда, уже без денег, без лучших мозгов и мускулов. Как проигравший в казино возвращается домой. Мы вернулись, мама! Домой! Домой! Ну, слава богу, дети! С Новым счастьем! Я и так никогда не терял оптимизма, а последние события меня просто окрылили. Я же говорил: или я буду жить хорошо, или мои произведения станут бессмертными. И жизнь опять повернулась в сторону произведений. А они мне кричали: - Все, у вас кризис, вы в метро три года не были! О чем вы писать теперь будете? Все теперь об этом. Теперь вообще права человека, теперь свобода личности выше государств. А вы зажрались, три года в метро не были. Критика сверкала: вечно пьяный, жрущий, толстомордый, все время с бокалом. А я всегда с бокалом, потому что понимал - ненадолго. Все по словам. А я по лицам. Я слов не знаю, я лица понимаю. Подошел ко мне авторемонтник и говорит: - Я вам радиатор заменил. А я на лицо его глянул. - Нет, - говорю, - не заменил. - То есть, - говорит, - запаял. - Нет, - говорю, - не запаял. - Сейчас посмотрю. - И пошел смотреть. Когда все стали кричать "свобода!" и я вместе со всеми, пошел смотреть по лицам. Нормально всё. Наши люди. Они на свободу не потянут. Они нарушать любят. Ты ему запрети, чтоб он нарушал. Это он понимает. - Это кто сделал? - Где? - Вот. - Что сделал? - Что сделал, я вижу. А кто это сделал? - А что, здесь запрещено? - Запрещено. - Не я. Наша свобода - это то, что мы делаем, когда никто не видит. Стены лифтов, туалеты вокзалов, капоты чужих машин. Это и есть наша свобода. Нам руки впереди мешают. Руки сзади - другое дело. И команды не впереди, а сзади. То есть не зовут, а посылают. Это совсем другое дело. Можно глаза закрыть и подчиниться: "Левое плечо вперед! Марш! Стоп! Отдыхать! Подъем! Становись!.." Так что народ сейчас правильно требует порядка. Это у нас в крови - обязательность, пунктуальность и эта... честность, порядочность и чистота. Мы жили среди порядка все 70 лет и не можем отвыкнуть. В общем, наша свобода - бардак. Наша мечта - порядок в бардаке. Разница небольшая, но некоторые ее чувствуют. Они нам и сообщают: вот сейчас демократия, а вот сейчас диктатура. То, что при демократии печатается, при диктатуре говорится. При диктатуре все боятся вопроса, при демократии - ответа. При диктатуре больше балета и анекдотов, при демократии - поездок и ограблений. Крупного животного страха - одинаково. При диктатуре могут прибить сверху, при демократии - снизу. При полном порядке - со всех сторон. Сказать, что милиция при диктатуре защищает, будет некоторым преувеличением. Она нас охраняет. Особенно в местах заключения. Это было и есть. А на улице, в воздушной и водной среде - это дело самих покойников, поэтому количество погибших в войнах у нас равно количеству погибших в мирное время. В общем, наша свобода хотя и отличается от диктатуры, но не так резко, чтоб в этом мог разобраться необразованный человек, допустим, прокурор или военный. Многих волнует судьба сатирика, который процветает в оранжерейных условиях диктатуры пролетариата и гибнет в невыносимых условиях расцвета свободы. Но это все якобы. Просто в тепличных условиях подполья он ярче виден и четче слышен. И у него самого ясные ориентиры. Он сидит на цепи и лает на проходящий поезд, то есть предмет, лай, цепь и коэффициент полезного действия ясны каждому. В условия свободы сатирик без цепи, хотя в ошейнике. Где он в данный момент - неизвестно. Его лай слышен то в войсках, то под забором самого Кремля, а чаще он сосредоточенно ищет блох с огромной тоской по ужину. И дурак понимает, что в сидении на цепи больше духовности и проникновения в свой внутренний мир. Ибо бег за цепь можно проделать только в своем воображении, что всегда интересно читателям. Конечно, писателю не мешало бы отсидеть в тюрьме для высокого качества литературы, покидающей его организм. Но, честно говоря, не хочется. И так идешь на многое: путаница с семьями, свидания с детьми... Так что тюрьма - это будет чересчур. Но что сегодня радует - предчувствие нового подполья. Кончились волнения, беготня, митинги, выборы, дебаты, снова на кухне, снова намеки, снова главное управление культуры и повышенные обязательства. Снова тебе кричат: "Вы своими произведениями унижаете совьетского человьека", а ты кричишь: "А вы своей "Газелью" его просто калечите". Красота!.. Но тот, кто нас снова загоняет в подполье, не подозревает, с какими профессионалами имеет дело. Сказанное оттуда, по всем законам акустики, в десять раз сильнее и громче и, главное, запоминается наизусть. А вечный лозунг руководства: "Работать завтра лучше, чем сегодня" - в подполье толкуют однозначно: сегодня работать смысла не имеет. А что нам остается делать то?

Кризис системы "объединенных наций", наблюдаемый нами в настоящее время, — это не в последнюю очередь категориальный кризис. Кризис того пустотного понятия "нации", которое легло в основу всей ООН-овской архитектуры и которое известно нам из лексикона либерального национализма. Оно является пустотным в том смысле, что берет в качестве точки отсчета "государство" как административно-юридический каркас, как расчерченную ячейку на политической карте мира и дедуктивно примысливает к нему соответствующий "народ". Определить нацию как "сообщество граждан данного государства" — ход в высшей степени привлекательный и на первый взгляд консолидирующий. Однако, увы, такое определение операционально лишь до тех пор, пока государство в самом деле остается для нас чем-то "данным". В критических ситуациях дело обстоит иначе. Например, в случае внутреннего кризиса, когда определенная часть "сообщества граждан" начинает вооруженно оспаривать свое членство в этом сообществе, гражданская модель нации заведомо не пригодна для концептуализации "национального интереса". Аналогичным образом, она не "работает" и в атмосфере внешних кризисов, когда международная система "признанных суверенитетов" дает трещину и государство уже не может определять себя через свое место в этой системе. В подобных ситуациях государство вынуждено обосновывать себя с помощью аргументов более сильных, нежели ссылки на статус-кво, освященное формулами конституционного или международного права. Эти "более сильные" аргументы представляют собой в каждом случае ничто иное, как вариации на тему "естественных границ" — дискурс, табуированный в статических фазах международных отношений и неизбежный в динамически-переходных фазах. "Естественность" границ может задаваться на географической карте, на этнолингвистической карте, на расово-антропологической карте, на конфессиональной карте, на какой угодно еще карте, взятой по отдельности или совокупно с другими — но только не на политической карте мира. Потому что судьба последней, в ее решающих разметках, и поставлена под вопрос в ситуации миросистемного кризиса. Не будет преувеличением сказать, что кризис как таковой активизирует различные стили органицистского мышления или, если угодно, органицистского "воображения" сообществ о самих себе. Нас ожидает большой реванш политики коллективных идентичностей, энергия которой сдерживалась до поры структурной инерцией "государства-нации" и всей международной системы. В этих условиях проектировать РФ как ("самоопределившуюся") демократическую "нацию россиян" — стратегия заведомо проигрышная, на грани диверсии. Она не позволит нам ни суверенно бороться с сепаратизмом (суверенно — то есть без апелляций к авторитету мирового гегемона), ни возвращать позиции в ближнем зарубежье, ни участвовать в выстраивании нового баланса между мировыми центрами силы. Однако дело не только в специфической ситуации постсоветской России, налицо более широкая тенденция. Европейские "государства-нации" были, в известной степени, не чем иным, как компромиссом между универсалистской тенденцией Просвещения и капитализма, с одной стороны, и сложившимся ландшафтом европейских этнокультурных сообществ — с другой. Сегодня с обеих сторон — одновременно из уст глобалистов, выглядящих поздними идеологами Просвещения, и из уст европейских культурных фундаменталистов, пытающихся говорить от имени автохтонной Европы, — мы слышим, что компромисс исчерпан. С этим нельзя не считаться. Я склонен думать, что на этот раз европейцы лишены возможности выбрать "золотую середину" — то есть продолжать пестовать свои "государства-нации" под эгидой буржуазных проповедей о "гражданской идентичности", умеренно сочетающей в себе и политическую веру в "универсальные ценности", и начала патриотической укорененности. "Гражданская идентичность" — превосходная и достойная уважения вещь, но сегодня невозможно игнорировать, что она теряет свое значение там, где не подкреплена и не обусловлена автохтонными структурами идентичности. Слабость республиканских идеологий в том, что они обречены умалчивать об этом. Даже если взять такую сильную в плане способности к ассимиляции страну, как Франция, мы обнаруживаем, что эта способность имеет естественный предел. Возможности натурализации через усвоение республиканских ценностей, то есть через пропаганду политической культуры, составляющей предмет особой французской гордости, далеко не безграничны. В конечном счете, политическая культура функционирует лишь постольку, поскольку остается аспектом жизненного мира национальной культуры. Последняя же имеет свои сугубо этнические предпосылки воспроизводства — нарушаемые волнами цветной эмиграции. Зависимость эффективной "гражданственности" от расово-этнического шлейфа не должна быть понята слишком грубо, и тем не менее она существует. Я, безусловно, делаю различие между "национальным" и "этническим", но это различие не "субстанции", а "качества". "Нация" есть определенный уровень и стиль самовоспроизводства, достигнутый этническим сообществом (или симбиозом этнических сообществ — что в данном случае не принципиально). "Национальное" непременно содержит в себе "этническое", пусть даже и в "снятом" виде. Ясно, что обладая сильной и открытой геокультурной идентичностью, нация может эффективно ассимилировать и "облучать" этнически чуждые элементы. Но ровно до тех пор, пока преобладающая часть ее демографического тела соотносит себя с этой "открытой" геокультурной идентичностью автоматически, "примордиально". То есть не по зову души, не по гражданскому выбору, не по житейским обстоятельствам, а по факту рождения ("происхождения", "крови"…). Этот факт не должен быть, с позволения сказать, "голым фактом", но должен оставаться заряжен культовым, ergo, культурным значением — в этом отчасти и состоит постоянно действующая "этническая" предпосылка "национального". Перефразируя, можно сказать: именно для того, чтобы любой "иноплеменник", уверовавший в Россию, то есть "облученный" нашей "открытой" геокультурной идентичностью, мог для себя выбрать "быть русским" (хотя бы отчасти), мы, со своей стороны, обязаны быть русскими "не раздумывая" — просто потому, что "так рождены", а не потому, что любим читать Достоевского в оригинале. В этом смысле, жертвовать этнической "русскостью" во имя "русскости" геокультурной, как предложено в манифесте "Геокультурный выбор России", не только недопустимо, но и невозможно. Открытость "русского мира" — атрибут русской нации, но никак не ее субститут. Можно согласиться с авторами манифеста в том, что перед нами стоит проблема удержания и освоения пространства, чей коммуникационный и ресурсный потенциал превышает на данный момент чисто этнические, репродуктивные возможности русских. Ясно также, что этот лаг должен осторожно заполняться за счет "облучения" инородных этнических элементов относительным универсализмом нашего геокультурного наследия. Но, как и всякое "наследие", оно будет растаскано и растрачено без заранее данного адресата — без алгоритма "наследования" как эффективного механизма "связи времен". Если "открытая" цивилизационная идентичность должна стать нашим способом воспроизводить себя в пространстве, то тем с большей необходимостью этнонациональный миф о происхождении должен остаться нашим способом воспроизводить себя во времени. Я полагаю, где-то на пути сопряжения обеих осей — можно назвать их соответственно "цивилизационным фундаментализмом" и "этническим национализмом" — мы и получим жизнеспособную конструкцию "русскости".

Как нибудь загляни город Чебоксары. Такого ты точно не видал, самый чистый и очень красивый город в России.

Даже немного озадачила меня... Начну с малого: добрый, честный, порядочный, преданный, воспитанный. А чтоб быть истинно настоящим мужчиной необходимо прежде всего быть человеком. По моим критериям я почти настоящий мужчина. Но главное не это. Когда осуществится самая главная цель в мой жизни, я стану действительно настоящим человеком! Будет, что впомнить на старости лет!

Конечно, кто же с этим поспорит. У каждого из нас есть, что то хорошее. Просто ты мое предложение, ты перевернула с ног на голову. Я ведь между прочим ни кого и несудил, все ведь началось "Нормальные мужчины, где вы" - твоя цитата. В Сибири не был. Рядом если только.

Наоборот, о Сибири у меня положительное мнение! В одном предложении - "Сибирь большая" или из за этого "пьющих курящих мужчин", неужели в присутствует негатив?

А ты сама все эти пункты выполнишь? Я конечно не идеалист, но это почти возможно!

Ну насчет, нормальных мужиков ты загнула. У каждого свои свои нормы нормальности. А ты сразу всех лиц мужского пола, принижать. Если так же рассуждать, совсем не осталось нормальных девок. Где-то в инете я видел, определения в пунктов 100 нормальный мужчина по мнению женщин, и нормальная женщина по мнению мужчин. Может их вынести на обсуждение?

Ароматерапия – не изобретение современной эпохи. Так же как йога, аюрведа или массаж, она возвращается к нам из глубины веков. Хотя ароматерапию часто путают с применением приятно пахнущих веществ, на самом деле красочные «бомбочки» для ванн, ароматизированные гели для «души и тела», ароматические палочки не имеют к этой науке никакого отношения. Основа ароматерапии – это эфирные масла, душистые легколетучие вещества, содержащиеся в разных частях растений. Считается, что эта эфирная составляющая растения несет в себе весь запас его жизненных сил и энергии, поэтому ее называют его душой. Вершки и корешки Ароматерапевты насчитывают около 3000 эфиромасличных растений. Это своего рода элита растительного мира. Эфирную эссенцию извлекают из цветков, листьев, стеблей, корней, плодов, коры, но никогда из мякоти плодов, фруктов и ягод. Поэтому «вкусные» отдушки с запахом клубники, манго, арбуза – это всегда синтетические продукты. Считается от того, из какой части растения извлекается эссенция, напрямую зависят свойства и воздействие масла. Так, масла, получаемые из цветков, чаще всего оказывают на человека снотворное или расслабляющее действие; в смолах, древесине, коре содержатся согревающие эфирные масла; а масла, извлеченные из корней растения, оказывают мощное укрепляющее действие. Современная наука позволяет описать не только химические, но и молекулярные особенности масел. Оказывается, каждое включает в себя от 900 до 1500 компонентов, из которых, правда, лишь один-два имеют особенно яркий аромат, и именно они легко узнаваемы нашим обонянием. Зато на клеточном уровне наш организм прекрасно осведомлен о присутствии (или отсутствии, если речь идет о подделке) всех остальных 1499 составляющих. Иногда человек может не чувствовать ярко выраженного запаха, но это вовсе не означает, что масло не оказывает своего воздействия. Именно поэтому так важно, чтобы масло было на сто процентов натуральным. Можно синтезировать любые запахи, но подделать природные свойства натурального масла невозможно. Оно просто не будет действовать. Существо эфирное Ароматерапия действует на трех уровнях: психоэмоциональном, физиологическом и молекулярном. Психоэмоциональная реакция на запах формируется на уровне гипоталамуса буквально через 5–7 минут. Известно, что фармакологическое (то есть сходное с лекарственными препаратами) воздействие эфирных масел на людей, как правило, одинаково. Например, для подавляющего большинства людей масло аниса является средством от кашля при бронхите. В то время как психоэмоциональный эффект может оказаться совершенно различным. Действие аромата на человека зависит от множества факторов: концентрации запаха, обстоятельств, при которых человек его почувствовал, ассоциаций, которые с ним связаны. Ароматерапия может использоваться как одно из средств для решения сложных психологических проблем, но это требует очень высокой квалификации специалистов. Не менее эффективным оказывается и терапевтическое, то есть физиологическое, воздействие аромамасел. Попадая в организм через органы дыхания или кожу, а затем в кровь и лимфу, оно способно влиять на химические процессы организма, функционирование эндокринных желез, пищеварение и иммунную систему. Как утверждают специалисты, масла могли бы заменить до 70% лекарственных препаратов, а также усилить воздействие оставшихся 30%. Конечно, ароматерапия – это не панацея от всех болезней. Она не лечит рак, СПИД и другие серьезнейшие заболевания (хотя поиски ведутся). Но она всегда поможет снять стресс, вылечить простуду и преодолеть проблемы с кожей, не говоря уже о ее профилактических и косметических свойствах. Что касается действия эфирных масел на молекулярном уровне, оно происходит как при наружном, так и внутреннем употреблении – в настоящее время наука только начала изучать эти тончайшие механизмы. Зима на носу Ароматерапия – исключительно приятное и эффективное средство для того, чтобы преодолеть зимнее уныние и упадок сил. С неважным настроением помогут справиться солнечные ароматы цитрусовых: апельсина, грейпфрута и лимона. Масла чайного дерева, эвкалипта, можжевельника предотвращают простуду: в детских садах, где применяются аромалампы или не требующие огня аромакамни, заболеваемость детей снижается в 2,5 раза. Масло чайного дерева к тому же является мощным антисептиком. Его можно использовать при влажной уборке помещений: несколько капель масла растворяют в паре ложек спирта и добавляют в воду. Чтобы избавиться от заложенности носа, можно капнуть две капли эвкалиптового масла на уголок подушки. Аромамедальоны, которые постоянно носят с собой, помогают справиться с хронической усталостью (масло цитрусовых) и регулировать аппетит (масло фенхеля). Но если депрессия все-таки взяла верх, то стоит отправиться на сеанс аромамассажа с применением масла нарда из семейства валериановых. Но настоящие чудеса может сотворить работа специалиста, который предварительно проведет индивидуальную диагностику как физического, так и психического состояния человека. Такая система аромадиагностики была разработана Центром ароматерапии «Ирис»: ароматерапевт общается с клиентом в течение двух часов, а через две недели предоставляет ему индивидуально разработанное сочетание масел. Консультации и помощь в выборе масел можно получить в клубах здоровья и йоги. На основе индивидуальных смесей можно готовить спреи, соли для ванн, кремы для кожи и многое другое.

Я уж настроился, на что научное... Прикольно!