papuas

Нормалек так и должно быть, используется небольшой межстрочный интервал!

Вы не поверите! Когда я работал в системе. Раз в неделю у нас на работе, по вторникам устривали планерку. На ней обсуждались те или иные вопросы и между делом рукодитель наш прочищал избранным косточки перед всем коллективом. А коллектив не маленький около 80 человек и большинство женщины. Они после этого были сами не свои. Даже мне порой доставалось иногда.

Абакан

А я так не умею рисовать

Я качаюсь каждые 3-4 дня дома. Для этого штангу купил, гантели, спортивное питание. А после занятий иду на улицу освежиться, и делаю зарядку там.

Часто молодых девушек всерьез занимает вопроса "Что думает обо мне юноша, с которым я встречаюсь?" Такую информацию получить очень трудно. Прямой вопрос, как правило, не приводит к желаемому результату, а всякие приметы, даже самые верные, могут обмануть. Часто молодая особа принимает желаемое за действительное. А уж если что "не так", наступает процесс полного разочарования. Следует заметить, что лучше не обольщаться по поводу производимого вами впечатления. Отсутствие "позитивных" признаков особого внимания к нашей особе (лучше признаться себе в этом сразу) равноценно отсутствию чувства. Девушке следует сделать лестные для себя выводы, если юноша, к которому она питает симпатию: никогда не забывает договориться о следующей встрече; не прощается первым; иногда "дуется". По традиции ему положено вздыхать, но теперь вздыхают гораздо реже. Признаки "позитивного" отношения девушки к юноше: на прогулках старается шагать в ногу; каждый третий день "бывает от парикмахера"; часто краснеет, легко обижается; получив предложение погулять, не страшится плохой погоды, холода (за идеальную достоверность приведенных выше примеров не ручаемся). Несколько уроков сердечной тактики для девушки: не говори своему избраннику, что без него скучаешь. Особа, которая скучает, мало интересна; не повторяй без конца: "Ты уже меня не любишь" - в этом можно убедить; не делай упреков "слезным" тоном, не стремись показать, что из-за него ты несчастна. Мученица непривлекательна, а напоминание юноше о его провинностях пугает. Лучше заплакать, если уж доведена до этого, но без рыданий; не считай любимого собственностью, оставь убеждение, что твое чувство его обязывает, не используй своей любви в качестве оружия и не воюй им. Нет ничего более удручающего и обременительного, чем чувство, на которое невозможно ответить. В таких случаях хочется бежать куда глаза глядят; не требуй от избранника поступков, противоречащих его натуре или мужской натуре вообще. Женщины стремятся "любить с гарантией", мужчины плохо понимают такую потребность; не будь слишком подозрительной - это отталкивает и надоедает. Не расследуй, где твой избранник был вчера. Брошенное даже однажды слово "врешь" может привести к тому, что партнер в будущем действительно именно так и будет поступать; не паникуй, если возлюбленный пока не обнаруживает своего намерения жениться. Во всяком случае не показывай этого. Торопливость в таких случаях губительна. Женщина не обязана рассказывать мужчине, с которым намерена связать жизнь, о своем прошлом. Это ее личное дело. Только не аргументируйте подобной сдержанности именно этими словами - сам того не желая, мужчина может подумать бог знает что. Лучше в таких случаях дать понять своему избраннику, что самое серьезное началось с тех пор, как вы с ним познакомились. Чтобы перевоспитать хронически сердящихся, есть только одно средство: ничего не выяснять, не объяснять, не проявлять огорчения, не раздражаться самой, словом, всем своим видом достаточно красноречиво внушать партнеру: "Пройдет". Будут реже сердиться. Девушке не следует требовать от юноши при каждой встрече какого-либо развлечения, связанного с расходами, можно согласиться на прогулку, иногда разделить с ним расходы, особенно если у парня только карманные деньги. Весьма полезно разделять интересы своего избранника. Стоит прочесть книгу, которую он рекомендовал, даже если придется сделать над собой усилие. Каждая девушка мечтает о прекрасной вечной любви. Существует ли она на самом деле? Бесспорно, существует, но не всегда выглядит такой, какой ее рисовало полудетское воображение. Иногда она требует великой выдержки и терпения, даже немалых жертв, право на счастье нужно завоевать. А потому очень не советую постоянно сравнивать живого человека с неким идеальным образом, рожденным девичьей фантазией. Он именно потому так и хорош, что не существует на самом деле. Иногда для общей пользы женщине лишний раз следует похвалить мужчину, показать ему, как высоко его ценят. Мужчине такие признания необходимы, как витамин. Это только кажется, что он не способен оценить доброе к нему отношение. А теперь уроки тактики для мужчин и юношей: девушкам в представителях противоположного пола импонирует душевная зрелость, серьезные планы на будущее, чувство ответственности, в подобных качествах мужчины они видят опору; познакомившись с девушкой, никогда не допытывайся: встречается ли она в настоящее время еще с кем-нибудь. Так будет лучше; по отношению к кокетке стоит занять позицию, которая лишит ее удовольствия наблюдать твою ревность. Однако пока между вами не обсуждались общие планы на будущее, девушка имеет право пококетничать; женские капризы тоже не следует принимать всерьез. В таких случаях лучше сказать: "Вижу, что ты сегодня не в настроении, может быть, лучше встретиться в другой раз" - обычно такие слова действуют магически; не критикуй свою подругу слишком часто. А вот комплименты обязательны, их необходимо высказать хотя бы дважды за одну встречу; не настаивай на чем-нибудь только для того, чтобы за тобой осталось последнее слово. Не мучай свою избранницу ревностью; регулярно пиши письма, если случится уехать; договорившись о свидании, приходи в точно назначенное время. О том, чтобы договориться и не прийти, не может быть и речи. В первую очередь это просто не по-мужски и наглядно свидетельствует об отсутствии чувства ответственности и ненадежности отношений; не следует особенно стесняться временных денежных затруднений и потому отказывать себе и подруге в удовольствии вместе провести свободное время. Во-первых, не каждая встреча должна требовать определенных затрат, но если они неизбежны, девушка может иногда одолжить тебе деньги. Однако совершенно отвратительно рассчитывать на ее деньги постоянно; если девушка дарит тебе свою фотографию, не показывай ее товарищу: рыцарь так не поступил бы. Серьезные отношения требуют уделять подруге достаточное количество времени. В обществе она имеет преимущество в твоем особом внимании перед другими девушками: с ней здороваешься с первой, с первой танцуешь, ей первой подаешь пальто. Разрыв редко бывает окончательным, если серьезный конфликт произошел впервые. Чаще события принимают роковой оборот, когда ссоры угрожают превратиться в систему. В таких случаях не всегда стоит стремиться в очередной раз все уладить. Видимо, вы действительно плохо понимаете друг друга. Что же касается случайной ссоры, то чем скорее наступит примирение, тем лучше, тем меньше остается на сердце горечи и боли, тем меньше страдает самолюбие того, кто первым протянул руку. Никогда не устраивайте никаких испытаний, чтобы определить степень чувства своего избранника. В случаях, когда у вас создается впечатление, что к вам начали относиться холоднее, не проявляйте своей обиды, раздражения и прежде всего страха. Когда человек теряет контроль над собой, он способен совершить множество самых пагубных ошибок. Кто в трудную минуту жизни не "теряет головы" и бодрости духа, чаще всего выходит победителем из самых, казалось бы, критических ситуаций. Прежде чем поставить последнюю точку, нельзя не удержаться чтобы не напомнить одну истину. Подлинно культурным является человек, не автоматически овладевший необходимыми навыками вежливости и учтивости, а тот, для кого высокая культура общения - органическая потребность, единственно возможная форма, норма поведения.

На улице мужчина, как правило, идет слева от дамы. Справа идут только военные, которые должны быть готовы отдать честь. Сопровождающий даму мужчина не курит. Если мужчина и женщина отправляются куда-либо на такси, то мужчина, подойдя к машине, открывает правую заднюю дверцу. Первой садится женщина, мужчина садится рядом с ней. Из автомашины мужчина выходит первым и помогает выйти женщине. Если мужчина управляет машиной сам, то вначале он помогает женщине сесть на переднее сиденье, а потом сам садится за руль. Перед входом в помещение мужчина открывает для женщины дверь, а сам входит после нее. Спускаясь по лестнице, мужчина идет на одну-две ступеньки впереди женщины, а поднимаясь - на одну-две ступеньки сзади. Если женщина оступилась или поскользнулась, мужчина поддерживает ее. В помещении мужчина никогда не сядет раньше женщины. В гардеробе мужчина поможет женщине раздеться, а выходя подаст ей пальто. Настоящий джентльмен всегда помогает даме любого возраста нести тяжелые вещи.

Место знакомства Правила хорошего тона (да и элементарные правила безопасности!) не рекомендуют знакомиться с посторонними людьми: на улице; в транспорте; в ресторане, театре, музее; и других общественных местах. С одной стороны, неприлично навязывать свое общество незнакомому человеку. Он может быть совсем нерасположен общаться с вами. С другой стороны, заводить знакомство с первым встречным еще и неосмотрительно, а иногда и опасно! Мало ли кем окажется этот человек. Как же тогда знакомиться? По правилам приличия, как и по житейским нормам, для знакомства с кем-нибудь необходим посредник в лице общего знакомого. К нему нужно обратиться для того, чтобы вас представили тому, с кем вы хотите познакомиться. Когда вы будете представлены (это касается и мужчин, и женщин), то по реакции нового знакомого вы сможете понять, хочет ли он продолжать знакомство. И если вы видите его холодность, не следует настаивать на продолжении отношений. Как представлять людей друг другу Основные правила таковы: со словами "Позвольте представить вам...", "Разрешите познакомить вас...", "Оля, знакомься..." Мужчину представляют женщине. Младших по возрасту представляют старшим. Гостей, приходящих позже, тем, кто пришел раньше. Если гости приходят один за другим, а вы не успеваете знакомить их друг с другом, эту обязанность может взять на себя ваш родственник или хороший друг. Проводив гостя в комнату, всем, находящимся там, называют его имя, после чего этому гостю называют имена остальных. Если гостей немного, можно познакомить всех по отдельности. Знакомясь, мужчины встают. Женщины могут остаться сидеть, за исключением тех случаев, когда вошедший гость гораздо старше их или занимает высокое положение. Если знакомятся две женщины разного возраста, правильно, обращаясь к женщине старшей, сказать: "Позвольте вам представить..." - и произнести имя и фамилию особы более молодой, после чего назвать женщину постарше. Иными словами, возраст и авторитет имеют в данном случае бесспорное преимущество. Тем же принципом подчеркнутого уважения определяется норма знакомства, при которой обычно мужчину представляют женщине, сотрудника - руководителю. Если нужно познакомить ровесников или людей, равных по положению, лучше представить первым более близкого себе человека, например, свою сестру - своей знакомой. Когда необходимо представить одновременно нескольких лиц человеку известному, заслуженному, то его фамилию не произносят вовсе (предполагается, что все ее знают). Своих жену, мужа, дочь, сына представляем словами: "Моя жена", "Моя дочь". Знакомство с матерью и отцом - исключение из этого правила: всех знакомых представляем родителям, а не наоборот. Весьма кстати, представляя своих знакомых, добавить, например, такое уточнение: "Мой друг N - хирург, а это Z - мой институтский товарищ". Представляя человека, следует произносить его фамилию внятно и отчетливо. Особенно хочется предостеречь от того, чтобы ее перепутать или сделать неточное ударение. Абсолютно недопустимы уточнения типа: "Господин N - брат известного актера Z!" Людям, не уверенным в своей памяти в отношении чужих фамилий, целесообразно предложить: "Знакомьтесь, пожалуйста..." И далее положиться на чужую инициативу. Такой способ представления вполне допустим. Если к уже собравшемуся обществу присоединяется новый человек, громко произносите его фамилию; остальные, подавая ему руку, сами называют свою. Вы едете в общественном транспорте с товарищем, и на одной из остановок в вагон входит ваш знакомый? Непременно ли знакомить своих спутников? Если с вошедшим вы обмениваетесь только несколькими словами, то его можно не знакомить с товарищем, но не забудьте это сделать в случае, если разговор станет общим. Кто-то из членов вашей семьи заходит к вам на работу. Представлять ли его сотрудникам? Не обязательно, если у вас с ними чисто служебные отношения. На работе. Нового сотрудника представляет коллективу руководитель. Старые сотрудники вводят новичка в курс дела и ведут себя так, чтобы последний уже через несколько дней почувствовал себя на новом месте уютно. В сложные личные отношения между некоторыми сотрудниками, а также во взаимные обиды вновь прибывшего посвящать не следует. Форма обращения друг к другу среди членов одного коллектива зависит от степени их дружеских симпатий и сложившихся традиций. Но в любом случае недопустимо обращаться к товарищу только по фамилии. Жизнь в доме отдыха отличается несколько упрощенными формами знакомства. Со слов "Позвольте посмотреть вашу книгу" может начаться близкое общение. В такой обстановке целесообразнее всего самим представиться соседям по комнате и по столу. Общему знакомству и созданию хорошей атмосферы способствует проведение "вечеров знакомства", которые приняты в некоторых домах отдыха. Среди ровесников-молодых людей и девушек вполне допустимо при знакомстве называть только имена. Но вот нас представили. Как вести себя дальше? Если лицо, знакомящее нас, уже произнесло нашу фамилию, то повторять ее, подавая руку, не следует. Первым подает руку человек, которому представили другого, т. е. женщина протягивает руку мужчине, старший - младшему, руководитель - подчиненному. Лицо, которое представили, терпеливо ждет, готово протянуть руку, но не торопится это сделать. Когда представляют мужчину - он обязательно встает. Женщина делает это лишь в случае, если ее знакомят с женщиной много старше или с мужчиной почтенного возраста и положения. Девушки до 18 лет, знакомясь со взрослыми, всегда встают. Хозяйка дома встает всегда навстречу гостю независимо от его пола и возраста. Если один из приглашенных приходит с опозданием, когда все уже сидят за столом, хозяину следует представить его всем сразу и усадить на свободное место. Опоздавший может потом сам познакомиться с ближайшими соседями по столу. Когда случается встретить на улице знакомого, идущего в обществе женщины, которую вы не знаете, полагается поклониться и оставить знакомому право решать, что сделать прежде - поздороваться с вами или представить вас женщине. А как быть, если возникла необходимость быть представленным, а в обществе не окажется рядом никого, кто мог бы вам в этом помочь? Следует просто подать руку и назвать свою фамилию - четко и внятно. Раз уж речь зашла о фамилиях, следует отметить, что хорошая память на фамилии часто выручает в жизни. Человек, фамилию которого мы быстро вспоминаем спустя много лет, чувствует себя польщенным. Однако нередко встречаются люди, у которых чужие фамилии упрямо вылетают из памяти. Если вы окажетесь в подобной ситуации, советую славировать таким образом, чтобы этот порок не был замечен. Но уж если совсем не повезет и выхода не окажется, придется сознаться: "Простите, забыл фамилию". В подобных случаях неплохо разрядить обстановку какой-либо шуткой. При плохой памяти на лица иногда случается знакомиться вторично. Тут уж лучше не называть свою фамилию даже если потом окажется, что вы не были с этим человеком знакомы, - чем подвергать себя риску услышать в ответ: "Мы уже знакомы". С другой стороны, если мы радостно бросаемся навстречу знакомому, а тот смотрит на нас испуганно-непонимающими глазами, лучше не допытываться: "Вы меня не узнаете?" Вопрос ставит в неловкое положение не узнавшего нас человека. Можно ненавязчиво, как бы между прочим, заметить: "Мы встречались в Липках". Такая подсказка поможет вашему партнеру сориентироваться, с кем он разговаривает. Женщина на работе не перестает быть женщиной. Воспитанный мужчина и на службе пропустит женщину вперед, придержит перед ней дверь, исключит в ее присутствии употребление острых выражений и грубых слов, встанет, если женщина стоит, для того, чтобы подать ей прикурить. Но все формы вежливости не должны мешать основному - ходу работы. Мужчине можно не отрываться от дела для того, чтобы подать женщине пальто, когда она уходит. Но нельзя не помочь ей одеться, если вы вместе оказались в гардеробе. В то же время женщина не должна обижаться, если вежливость мужчины-товарища по работе будет носить несколько "сокращенный" характер. Если обычно мужчина встает, когда к нему обращается стоящая рядом женщина, то в рабочих условиях он может этого не делать. Мужчины! Не забывайте, что женщина и на работе заслуживает такого же внимания, как и в другой обстановке. Женщины! Не злоупотребляйте преимуществом прекрасного пола в условиях работы. Особенно хочется предостеречь от аргументирования слезами служебных разногласий. И еще одно: не мешает помнить, что рабочего стола не украшают стоящие на виду дамские сумочки, сетки, шляпы, пудреницы. Лучше найти для них другое место. Поднимая телефонную трубку, не допытывайтесь: "Кто говорит?" Это может сделать только секретарь и то в форме более вежливой, например: "Можно узнать, кто спрашивает?" (подробнее о телефонных разговорах см. Телефон). Однако в настоящий момент необходимо сделать еще одно замечание относительно телефонных разговоров на работе: как можно меньше и реже ведите частные беседы со служебного телефона, а уж если придется, то делайте это вполголоса и в наиболее сокращенной форме. Нет необходимости отвлекать сослуживцев своими заботами по поводу утерянного ключа или встречи с портнихой. В отдельных рабочих коллективах укрепилась традиция отмечать дни рождения сотрудников. Традиция сама по себе хорошая, но чем меньший размах принимает торжество, тем лучше. В складчине для покупки подарка не обязаны участвовать все члены коллектива. Участвует только тот, кто этого хочет. В данном случае недопустимо какое-либо принуждение. Поздравляя, можно сказать: "Подарок от Александра Макеева и меня". Принимая поздравления, именинник встает. В ответ на поздравления можно предложить скромное угощение: кофе, пирожное. Не угощайте слишком широко. В рабочей обстановке это неуместно и к тому же как бы обязывает к подобному следующего именинника. Как раз такие вещи иногда превращают хорошую традицию в бедствие. Если в подарок получены сладости, ими следует угостить товарищей. Можно унести коробку с собой только в том случае, если вы предусмотрительно принесли конфеты из дома. Полученные в подарок цветы следует унести домой. День рождения руководителя отмечают в зависимости от сложившейся в данном учреждении традиции. Самая подходящая форма поздравления руководителя - поставить цветы на его письменный стол. Если же сотрудники непременно хотят преподнести подарок, то лучше всего выглядят "нейтральные" и недорогие вещи, например, сладости (если их любят), редкие фрукты, пепельница или другие мелочи для письменного стола, альбом, книги. В небольших, сжившихся коллективах можно практиковать и такие подарки, как бумажник, портфель, перчатки. Руководитель учреждения, особенно если он сравнительно молод, приветствует сотрудников постарше и женщин. Хотя, как уже говорилось, воспитанные люди кланяются друг другу одновременно. Входя в отдел, руководитель здоровается первым. Из этого правила нет исключений. Сотрудники отвечают, но никто не встает. Учреждение - не школа. У себя в кабинете руководитель не встает, если к его столу подходит сотрудник-женщина для решения текущего вопроса. В случае длительного разговора начальник предлагает сотруднице сесть.

Искусству вести беседу в обществе несомненно можно научиться, для этого надо лишь вырабатывать в себе необходимые навыки, подобно тому, как овладевали ораторским искусством античные ораторы. Это вовсе не значит, что встречи с друзьями должны превращаться в состязания в ораторском искусстве. Заниматься разговором, говорить, только для того, чтобы сказать что-нибудь в обществе, которое ко всем лицам и ко всем обстоятельствам относится поверхностно, которое шутя, с легким сердцем, будет говорить обо всем решительно - это такое искусство, перед которым пасуют и ученый человек, и одаренный талантами. Не каждому дана способность с легкостью вести умные речи. В искусстве разговора нужно упражняться, не впадая в болтливость, нужно уметь ориентироваться в темах разговора, нужно приноравливаться к человеку, и только после долгого опыта можно видеть свой успех в этом. Прежде всего в разговоре нужно избегать крикливого "Я". Входить в интересы других и скрывать собственную личность - это особое достоинство каждого разговора. Хороший тон требует, чтоб мы избегали таких разговоров, которые неприятны собеседнику или которые приводят его в уныние. Чтобы понравиться обществу, следует выбирать такие темы для разговора, которые вашему собеседнику ближе и которые его более интересуют. К неприятным членам общества принадлежат лица, имеющие привычку быть всем недовольными, во всем находить дурную сторону. Однако, действительно хорошо воспитанный человек, имеющий опыт общения и такта, всегда скромен в своих требованиях, а в осуждениях незаносчив и благодушен. Если общество вам не знакомо, то с чужими людьми не следует начинать разговор о присутствующих, а лучше наблюдать и ориентироваться во взаимоотношениях их между собою. Слово - это сила, которая может обратиться против вас самих. Прежде чем осудить ближнего своего, нужно подумать об этом. Не будьте завистливы. Не завидуйте открыто, так как собственное положение ваше от этого нисколько не улучшится. Говорить с кем-либо на незнакомом остальному обществу языке весьма неприлично. Каждое слово в разговоре должно быть отчетливо, ясно собеседнику. Если слушающий вашу речь должен прерывать вас с просьбой повторить какое-либо слово, то собеседник скоро может утратить интерес к общению с вами. При этом речь должна быть не слишком громка, иначе тем самым вы можете поставить себя в неловкое положение. Следует проявить любезность и деликатность в том случае, если в ваш разговор вмешался третий оппонент, а тема разговора сугуба интимна. В обществе говорят обо всем, но не углубляются в вопросы, не разбирают какой-нибудь предмет всесторонне, а рассуждают кратко, но не поверхностно. Никогда не следует показывать вида, что разговор вам скучен или вас утомляет или что вы бы хотели беседовать с другими, не нужно смотреть в другую сторону во время разговора и вертеть в руках то, что попадет в руки, смотреть на часы. В разговоре не стоит превозносить и преувеличивать свою деятельность, свои исследования, свои владения, хвастать своим кругом знакомств или упоминать имя какого-либо известного человека - такие фразы дают рассказчику право на получение свидетельства об убогости его ума. И все-таки нужно сказать, что обществу ничто так не нравится, как хорошая тема разговора. Чтобы, общаясь с незнакомыми людьми, чувствовать себя легко и непринужденно, чтобы без усилия завязать беседу и свободно вести ее (а не просто поддакивать), необходима определенная подготовка. При этом надо помнить, что в любом обществе ваше поведение должно быть естественным. Аффектация и притворство - враги всякой увлекательной беседы. Круг обсуждаемых проблем может быть широк, но все же лучше вести разговор на темы, где вы чувствуете себя уверенно, где вы "дома". Не утомляйте собеседников своими жалобами на здоровье или рассуждениями о погоде. Для того чтобы разговор получился действительно интересным, содержательным и привлек внимание, надо призвать на помощь всю вашу изобретательность и чувство юмора. О чем разговаривать с человеком малознакомым, когда взаимное молчание становится неудобным? Вы правильно догадались - о погоде. Это тема, интересующая каждого, безопасная, бесконфликтная. Неинтересная? Это верно. Но совсем не обязательно сразу заговаривать о чем-то серьезном. Подчас это может показаться претенциозным. В такой беседе лучше не касаться проблем личного характера, не склонять к этому партнера, не рассказывать доверительно о себе. Когда тема погоды будет исчерпана, можно поговорить, например, о телевидении, газетных новостях, спорте. В конце концов, обязательно найдется вопрос, способный увлечь обоих собеседников. В условиях домашнего приема такую тему подсказывают хозяева. Не следует поддаваться панике, если наступит минута, когда все вдруг умолкнут. Это вполне естественно. В такой момент можно угостить друг друга сигаретой, пирожным. Разговор возобновится. Дискуссия - это искусство. И, включаясь в нее, нужно сразу же постараться уточнить, одинаковые ли представления у дискутирующих о тех или иных общеизвестных понятиях, ставших предметами обсуждения. Отстаивать свою позицию можно только с помощью объективных фактов, которых не знал или забыл собеседник. Не употреблять аргументов типа "ты тугодум", "эгоист", "циник". Это только эпитеты, и скорее всего сами по себе - спорные. Аргументом не может быть повышенный или иронический тон. В любой дискуссии следует избегать обобщений. Дискуссия даже на самую острую тему не превратится в ссору, если собеседники будут только защищать свою точку зрения, а не критически оценивать позицию противника. Замечание: "Как примитивно ты рассуждаешь!" - может стать началом ссоры. В дружеской дискуссии нет места, например, таким выражениям: "Неправда!", "Что?!", "Вас трудно понять". Ведь можно то же самое сказать по-другому: - А мне кажется, что... - Простите, я не расслышал... - Я не совсем вас понял... Воспитанный человек редко рассказывает в обществе о своих личных делах, отношениях на работе, своих детях, недомоганиях, заботах, привычках, вкусах. Без особой надобности он не поделится и тем, что делал с утра. Культурный человек мало говорит и о делах своих ближних. Иными словами, не сплетничает. Если нам навязывают подобную тему, лучше отвечать: "Полагаю, что нас это не касается". Если сплетничают о нас, не следует вовсе обращать на это внимание. Объяснения, опровержения, особенно "на всякий случай", никогда себя не оправдывают. Ведь часто бывает, что свою правоту вы доказываете человеку, который до этих пор вовсе не слышал о вас ничего дурного. Однако сказанное вами же невольно настораживает, и может сложиться мнение, что за слухом что-то кроется. Сплетня, как только ею пренебрегают, погибает естественной смертью. Нередко собеседников занимает обсуждение внешнего вида знакомых. Подобные разговоры тоже не могут нас украсить. Не рассказывайте в обществе сенсационных, но не достоверных новостей. В небольшой компании не следует начинать разговор о том, что может остаться непонятным хотя бы одному из присутствующих. Это невежливо. Невежливо также говорить в обществе намеками, понятными лишь части присутствующих. Если общество насчитывает менее семи человек, необходимо поощрять общий разговор, а не отдельные беседы. Не говорите на иностранном языке в присутствии людей, которые им не владеют. В настоящее время трудно разделить темы разговоров на "мужские" и "женские". Но может случиться, что дамы хотят поговорить о модах, а мужчины - о новой марке машины. Тогда стоит разделиться. Решительно не рекомендуется рассказывать о снах и предчувствиях, предаваться продолжительным воспоминаниям о прошлом, произносить в обществе длинные монологи. Особенно заставляют скучать собравшихся людей выступающие с одним и тем же репертуаром анекдотов и "забавных случаев". Некрасиво перебивать, когда кто-нибудь говорит, особенно если это человек преклонного возраста. Не следует подсказывать слова рассказчику, заканчивать за него фразу и тем более вслух исправлять стилистические ошибки. Чужим детям можно сделать замечание, однако не в присутствии их родителей. Не исправляйте чье-либо неправильно произнесенное иностранное слово. Вообще взрослым людям постарайтесь не делать никаких замечаний. Молодежь между собой иногда может себе это позволить, но только в дружеской форме, мягко, как бы между прочим. Можно сказать: "Говорят, что неприлично дуть на горячий чай" или: "Мне нравится этот человек, он никогда никого не отправляет к черту". В обществе не следует выспрашивать у партнера подробности его болезни, если он мельком заметил, что плохо себя чувствует или что лежал в больнице. Можно вежливо вставить: "Да, это малоприятно". Если партнер захочет, он расскажет сам, что его беспокоит. Если ваш знакомый говорит: "Жена болеет", не спрашивайте: "Что с ней?" Лучше спросить: "Что-нибудь серьезное?" С женщинами, которые красят волосы, чтобы спрятать седину, лучше не обсуждать эту тему. Можно поздравить с новым красивым оттенком волос молодую женщину. Опасной темой является возраст. В обществе пожилых людей, говоря о ком-то другом, не говорите "Он уже старый" или "Ну, в этом возрасте". Вообще интересоваться возрастом другого не следует. Если женщине говорят: "Вы уже немолоды" (иногда ведь так случается), она справедливо может ответить: "Зато хорошо воспитана". Не допытывайтесь, кто сколько зарабатывает. Большой бестактностью является пожелание выйти замуж женщине после 25 лет. Такая неделикатность встречается даже в отношении самых близких людей, в семье. Некрасиво выспрашивать у знакомой, почему она не вышла замуж, удивляться этому, вообще делать на эту тему какие бы то ни было намеки. Если кто-нибудь ссылается на занятость, уходит раньше или отказывается от встречи, не требуйте подробных объяснений. Если вам называют причину, не принимайтесь разубеждать, что она не так важна, не давайте советов, как ее преодолеть, и тем более не показывайте всем своим видом, что принимаете названный довод за отговорку. Даже если это и так, лучше показаться простодушным. Не спрашивайте профессионального совета у врача или юриста, которого случайно встретили в гостях, на улице или в транспорте. Некрасиво публично заниматься самобичеванием, постоянно жаловаться на неудачи, на большой нос или кривые ноги. Может быть, ваш собеседник никогда этого не отмечал. Редко привлекает к себе симпатии человек, повествующий в обществе о своих успехах, высоких качествах, талантах. В компании мужчина может и, пожалуй, даже обязан говорить женщинам любезности, но при этом нужно быть корректным и ненавязчивым. Поток неловких любезностей лучше остановить как можно раньше и тише. "Простите, я не расположена к шуткам", "Вы повторяетесь", "Не лучше ли досмотреть передачу" - примерно так лучше всего ответить в подобных случаях. Говорить нужно спокойно, негромко, но достаточно категорично, не вдаваясь в дискуссию. На комплимент отвечаем коротким "спасибо". Обычно тот, кто слишком старается держаться свободно, казаться остроумным и занимать общее внимание, чаще всего склонен ко всяческим "ляпам". Этим людям особенно стоит помнить, что абсолютно недопустимы шутки по поводу чужой фамилии, комплекции, лысины, роста, национальности, местожительства, цвета волос, образования, серьезной автомобильной аварии. И кроме того, вообще всякая шутка, повторенная четвертый раз, превращается в катастрофу. Как реагировать на неуместный анекдот или бестактность? Ничто в таких случаях не действует лучше, чем минута общего молчания, которая воцаряется после неудачного высказывания. Затем кому-нибудь стоит начать разговор на другую тему. Если "острослов" без конца рассказывает или повторяет анекдоты, которые приводят слушателей в замешательство, хозяину стоит его остановить: "Кажется, ты сегодня не в ударе". Анекдотами не следует сыпать, не давая слушателям опомниться. Лучше всего вспомнить анекдот к месту. Всегда мешает в полной мере оценить остроумный анекдот взрыв неуместного веселья в устах самого рассказчика. Не рекомендуется злоупотреблять в обществе колкостями. Незадачливый умник, который старается с их помощью блеснуть в ущерб выбранным для этой цели "жертвам", обычно производит удручающее впечатление. Подчеркиваю, что колкости часто выглядят наивно и скорее фиксируют общее внимание на слабостях самого "острослова". Полезно учиться не только говорить, но и слушать. А это не значит просто молчать. Нельзя смотреть на собеседника "пустыми глазами", в которых отражаются собственные заботы. В то время, когда кто-нибудь говорит с вами, некрасиво рыться в сумке, обшаривать собственные карманы, поглядывать на телевизор, в зеркало. Следует смотреть на собеседника заинтересованно и время от времени вставлять какие-либо замечания как свидетельство того, что вы понимаете, о чем идет речь. Если рассказ вы уже один раз слышали, лучше сразу заметить: "Знаю, слышал", чем потом в нетерпении прерывать на полуслове. Вежливый человек редко прерывает чужой рассказ, даже если слышал его добрую сотню раз. То, что пришлось услышать случайно, не подвергается обсуждению и не проявляется осведомленность в дальнейшем. К юношам или девушкам после 18 лет следует обращаться на "вы". Знакомому можно предложить перейти на "ты" только в том случае, если уверены, что он в этом заинтересован так же, как и вы. Подобная форма обращения не терпит навязывания. Осторожно с "брудершафтом"! Бывает, что, выпив с кем-либо на "брудершафт" во время веселого застолья, мы убеждаемся потом, что в повседневной жизни это не привилось. Не стоит настаивать. От нежелательного "брудершафта" лучше сразу же вежливо отказаться.

Желание хорошо выглядеть есть у каждой женщины, а вот с умением дело обстоит не столь хорошо. Чтобы убедится в этом, достаточно взглянуть на толпы безвкусно и по большей мере одинаково одетых людей, снующих по нашим улицам. Весной, когда мы снимаем с себя тяжелые шубы и практичные дубленки, это становится особенно заметно. Цветовой разнобой и несоответствие стилей могут повергнуть в депрессию не одного модельера. Ну, в самом деле, они стараются, создают для нас коллекции, придумывают новые тенденции, а мы по-прежнему предпочитаем то, что подешевле и поблескучей. Конечно, можно оправдать свое неумение одеваться отсутствием достаточных средств на приобретение нарядов от кутюр, но, как показывает практика, этот фактор в вопросе хорошего вкуса далеко не определяющий. Если ты обладаешь врожденной способностью правильно подбирать вещи, считай, что тебе повезло. Если нет - не отчаивайся, хороший вкус всегда можно развить. Для этого достаточно лишь соблюдать некоторые правила: 1. Лучше меньше, да лучше Не стоит забивать свой гардероб "разношерстными" вещами, которые упорно не хотят друг с другом сочетаться. Отдавай предпочтение костюмным комбинациям. При этом под костюмом имеется в виду не только его классический вариант (который обязательно должен присутствовать в гардеробе каждой женщины). По этому принципу надо подбирать и прочие вещи. Например, приобретая джинсы, выбери к ним подходящую кофту, топ, пуловер или куртку. А уже исходя их этих сочетаний подбирай обувь, сумки и прочие аксессуары. Не пренебрегай полной проработкой костюма. Грустно видеть, когда обувь совершенно не подходит к наряду, а сумка и вовсе из другой оперы. Пусть в твоем гардеробе будет немного вещей, но все они будут правильно подобраны. 2. Качество и еще раз качество Как бы тебе этого ни хотелось, дешевые и некачественные (эти определения обычно совпадают) вещи никакими усилиями не удастся замаскировать под произведения лучших домов моды. Да в принципе этого и не надо делать. Надо просто иметь в виду, что дешевая вещь удешевит и весь твой вид. И не важно, на чем ты сэкономишь, на обуви или на перчатках, общего удручающего впечатления это не изменит. Лучше иметь немного добротных вещей хорошего качества, чем целую армию китайских кофточек и маечек. Мудрые англичане, которые знают толк в одежде, не зря говорят: "Мы не настолько богаты, что бы позволить себе дешевые вещи". В этом есть своя сермяжная правда. Качественная вещь, которая по определению не может быть дешевой, и прослужит дольше, и удовольствия принесет несоизмеримо больше, чем контрафактный аналог. И имей в виду, простенькие аксессуары и искусственный мех хороши только для юных девушек, у которых молодость - лучшее украшение. Зрелые дамы должны стремиться ко всему добротному и натуральному. 3. С миру по нитке И все же очень трудно удержаться от соблазна отовариться парой-тройкой дешевых вещичек на оптовом рынке. Ну, тут уже дело предпочтений. Вот только, приобретая азиатскую футболку, и все остальное к ней подбирай у данного производителя. Не надо комбинировать дорогие стильные вещи с изделиями китайских мастеров. Джинсы "Wrangler" потеряют весь свой блеск рядом с копеечной кофточкой и кроссовками кустарного пошиба. Следуй простому правилу: дорогие вещи к дорогим вещам, дешевые - к дешевым. Хотя вариации с ценой возможны. Как уверяют ведущие модельеры, на белье, обуви, косметике и пуловерах женщина экономить не должна. А вот брюки могут быть чуть дешевле, но только чуть. Разительная разница сразу бросится в глаза. 4. Доверяй, но проверяй Мода жестко диктует свои условия, а в некоторых случаях бывает даже весьма жестока. У меня в памяти еще живы времена, когда все женщины с объемными телесами поголовно оделись в цветные леггинсы и длинные кожаные куртки. Страшнее этого зрелища трудно себе что-то представить. Слава богу, ужасные 80-е остались далеко позади, и в начале нового века мы стали хоть кое-что понимать в одежде. Правда, не все, иначе чем объяснить тот факт, что модные ныне брюки на бедрах позволяют себе даже женщины, у которых длина ног оставляет желать лучшего. Таким образом они подчеркивают свой недостаток, который в иных условиях совсем не бросался бы в глаза. Не надо слепо следовать тому, что предлагают производители. Подиумы ежесезонно выдают столько идей, что любую тенденцию можно приспособить к собственным интересам и особенностям. Если зеркало безжалостно сигнализирует, что "писк сезона" сидит на тебе, как на корове сама знаешь что, имеет смысл отказаться от данного выбора. Модная вещь - не та, которой завалены прилавки всех магазинов, а та, которая хорошо сидит, подходит к цвету лица и подчеркивает индивидуальность. 5. На вкус и цвет Первое, что сразу же бросается в глаза и выдает дурной вкус - это "дикие" или неправильно подобранные цветовые сочетания. Вишневая юбка и лиловая кофта могут вызвать у окружающих зубовный скрежет, а ультралимонный жакет в сочетании с ярко оранжевыми брюками спровоцирует у ближних приступ головной боли. Поэтому к подбору цветовой гаммы своего гардероба следует подходить с должным вниманием. Наш народ, чтобы не ломать голову над этим вопросом, предпочитает в основной своей массе одеваться в черно-серую гамму, изредка разбавляя , сей мрак сезонно-модным цветом. Однако у данного метода немало недостатков. Темные тона сделают тебя абсолютно незаметной на окружающем фоне, а модный цвет может оказаться совершенно не к лицу. Ныне популярные сливово-лиловые оттенки в этом плане особенно опасны. Если вещь модного окраса тебе не подходит, смирись с этим фактом и ограничься небольшими аксессуарами данного колера, а основную одежду выбирай все же по принципу "идет - не идет". О том, как разобраться в цветовом многообразии и подобрать именно свои тона, дают немало советов многочисленные модные журналы. Самый простой способ определить, к какому типу женщин ты принадлежишь: осень - зима - весна - лето. Главное - правильно идентифицировать себя со временем года, а дальше уж дело техники. 6. То, чего не видно Именно белье делает женщину Женщиной, поэтому не стоит пренебрегать этой интимной частью нашего туалета. Многие наивно полагают, что раз того, что у нас под одеждой, все равно не видно, то и не очень-то важно, что там на нас надето. Особенно от этого житейского постулата страдают чулки и колготки. Экономные российские дамы вполне нередко надевают под брюки и длинные юбки поношенных и даже рваные чулочно-носочные изделия. Излишне говорить, что для француженок это просто недопустимо. Последовательницы знаменитой Коко Шанель точно знают - качество нашего белья непостижимым образом находит отражение в наших глазах. Если под одеждой у тебя ажурное боди и чулки с поясом, самый строгий костюм приобретет ауру еле уловимой сексуальности. Откажись от поношенного, застиранного белья, доставь себе удовольствие и приобрети пару-тройку дорогих комплектов. Даже если ты будешь беречь их для "особых случаев" и носить только "на выход", само их присутствие в твоем гардеробе согреет душу. Впрочем, повседневный бюстгальтер также должен отвечать нормам чистоты и гигиены. Что же касается чулок, как ни прискорбно, но с первой затяжкой с ними надо расставаться. Такой уж это недолговечный товар, не требуй от них большего. 7. Гвоздь программы Нет такой женщины, которая бы не питала слабость к хорошей обуви. Обувь - это удобство, комфорт и красота. Она придает законченность образу и выступает как элемент декорирования. С ее помощью мы подчеркиваем наш костюм, маскируем нехватку роста, удлиняем ноги и эпатируем публику. Но с какой бы целью мы ее н использовали, главное - чтобы она была хорошего качества. Качественная обувь служит дольше, смотрится лучше и не портит ступни. Разве этого недостаточно для того, чтобы раз и навсегда уверовать в необходимость приобретать обувь в хороших магазинах.? При этом цена не обязательно должна выражаться в пятизначных цифрах. Обувь хорошего качества вполне способна уложиться в 100 - 150$. "Астрономические" суммы на ценниках обусловлены не столько качеством товаров, сколько именем его производителя и по большей мере рассчитаны на амбиции потребителя. 8. Капля изысканности Духи при всей их эфемерности никак нельзя отнести к предметам роскоши. Это предмет первой необходимости для каждой женщины. По отношению к духам мы делимся на две категории: одни всю жизнь остаются верными любимому запаху, другие склонны экспериментировать и менять ароматные флакончики. Но то, что можно вообще обойтись без парфюма, представить себе трудно. Возьми за правило: красивой женщине - шикарные духи. Но сразу откажись от подделок, как бы ни привлекала тебя низкая цена. Хорошие духи дешево стоить не могут, как и не сможет аромат китайского "Poisson"" соответствовать своему прототипу. Каждая женщина должна себе позволить хотя бы маленький флакон настоящих французских духов. Главное - правильно их подобрать. Духи различаются по композициям: горькие, сладкие, цветочные, терпкие, холодные, свежие и т. д. К тому же они бывают дневными и вечерними, тяжелыми и легкими, для молодых и зрелых дам. И все это необходимо учитывать в выборе парфюма. Запах должен гармонировать с тобой, а не существовать отдельно. Если ты - маленькая рыжая хохотушка, тебе вряд ли подойдет благородная гамма "Christian Dior" или горьковатый привкус "Paloma Picasso". А если ты - яркая черноволосая брюнетка откажись от теплых тонов "Organza" или сладкого аромата "Opium". И соблюдай меру: даже духи правильно подобраны, слишком сильный запах можетвосприниматься окружающими как газовая атака. 9. Принцип соответствия Важно не только то, что ты носишь, но и то, куда ты собираешься в этом идти. Несоответствие гардероба окружающей обстановке легко сделает тебя уязвимой. Мне как-то довелось на празднике в честь знаменитой газеты "Московский комсомолец" увидеть даму, разгуливающую по газонам на десятисантиметровых шпильках и в вечернем платье с длинными перчатками. Такой странный для уличного мероприятия гардероб вызвал вовсе не возгласы восторга, на которые, судя по всему, был рассчитан шикарный туалет, а сочувствующие взгляды и сомнения в умственных способностях его носительницы. Одежда должна соответствовать обстановке. Шиншилловая шуба будет глупо смотреться в переполненном вагоне метро, к ней должны прилагаться как минимум Мерседес и квартира в престижном районе. Данный принцип, кстати, действует несколько односторонне. Он незыблем только для среднего класса. Так называемые люмпены, впрочем, как и обладатели многомиллионных состояний, могут позволить себе одеваться во что угодно. Окружающие это воспринимают либо как необходимость, либо как эксцентричность и оригинальность. 10. В гармонии с собой Все детали твоего туалета по отдельности заметить сможет только придирчивый женский взгляд. Мужчины воспринимают нас всех сразу, так сказать, в полном объеме, ориентируясь вовсе не на фасон туфель и не на цвет юбки, а на чисто субъективный посыл "нравится-не-нравится". Ты с ног до головы одета в произведения лучших дизайнеров, а он и носом не ведет, зато как завороженный пялится на раритетное чудо в жутких горохах. Не спеши списывать этот факт на дурной мужской вкус. Возможно, "горохи" находятся в полной гармонии с их обладательницей, что и создает столь ощутимый эффект. Знаменитые лейблы - еще не залог успеха. Главное, чтобы костюмчик сидел, а кто его там сшил, не так уж и важно. Одежда должна гармонировать с твоим настроением, темпераментом, временем года, суток, окружающей обстановкой и социальным статусом. Только в этом случае она выполнит свою основную задачу, сделав тебя еще прекрасней, еще желанней и еще более неповторимой!

Название: RF Online Год выхода: 2006 Жанр: MMOG / MMORPG О игре: Далеко-далеко в открытом космосе, в секторе галактики под названием Новус (Novus), вы сможете выбрать одну из трех мощнейших враждующих группировок. Так, ваш персонаж будет участвовать в заключительном сражении за полный контроль над всей галактикой Новус (Novus). Выберите любую расу. Или Союз Беллато (Bellato Union), члены которого управляют боевыми отрядами роботов (что раньше не встречалось ни в одной MMOG). Или священный альянс Кора (Holy Alliance Cora) - мистически и фэнтэзийно ориентированную расу, использующую силу магии. Или, наконец, Империю Акретий (Accretia Empire), футуристическую расу инопланетян, целью которой является разрушение всего сектора с помощью своей передовой системы вооружения. Размер: 1,24 GB Скачать: RF Online

Ты что наоборот сдохнем, и так слишком много не русских развелось.

Короче ставь Qip. На сайте на их официальном сайте qip.ru, скачаешь последнию версию. И ни какких проблем с обновлениями и русским языком!

Точную версию аськи назови тогда смогу помочь.

1) Баркадария 2) 218-561-824 3) Москва

Lenusik Ты так меня так тронула, тем что я милый, добрый чуткий. Это просто замечательно, что ты это заметила!

Thanks for a congratulation on Christmas You are right at us Christmas is celebrated on January, 7th. Though it is possible and to celebrate on December, 25th. If will carry also people will gather, we shall celebrate 25.

Определение понятий Необходимо четко различать понятия "национальная идея" и "государственная идея". Между тем эти понятия нередко рассматриваются в качестве синонимов. Это объясняется, в частности, заимствованием западной терминологии, поскольку именно в странах Запада понятие "нация" тождественно понятию "государство", а "национальность" -- понятию "гражданство". Так, например, многочисленные эмигранты, обосновавшиеся за последнее время в странах Западной Европы и получившие местное гражданство, официально рассматриваются уже в качестве "французов", "бельгийцев", "немцев" и т. п., хотя в этническом и зачастую в расово-антропологическом отношении ничего общего с коренным населением не имеют. В Советском Союзе понятие "национальность" всегда означало этническую принадлежность. В современной России указание национальности (как этнической принадлежности) в официальных документах необязательно, а понятие "россияне" является фактически синонимом понятия "граждане России". Отмена графы "Национальность" вызывает многочисленные протесты. Люди не желают быть абстрактными "россиянами", просто гражданами РФ. Они хотят быть русскими, татарами, адыгейцами, бурятами и т. д. Лишь небольшой процент космополитов-"общечеловеков" стремится скрыть свое этническое происхождение, спрятаться за чисто юридическим понятием "гражданин России", руководствуясь при этом то ли непонятным стыдом за принадлежность к своей национальности, то ли скрывая ее из каких-то политических или житейских соображений. Что же такое национальная идея и в чем ее отличие от идеи государственной? Национальная идея в нашей трактовке -- это идея данного народа в ее этническом значении. Если существует народ -- существует и его национальная идея. Так, например, существует русская национальная идея, татарская национальная идея, немецкая национальная идея и т. д. В то же время не может быть российской национальной идеи, но существует российская государственная идея. Национальную идею следует рассматривать как цель, поставленную Богом перед данным народом, как тот вклад, который в соответствии с божественным планом данный народ должен внести в мировое развитие. Государственная же идея -- это совокупность политических, юридических, социальных и экономических принципов, на которых основывается государство, где проживает данный народ. Оптимальной государственной идеей будет такая, которая в наилучшей степени способствует реализации цели, заданной в национальной идее. Таким образом, если национальная идея является целью существования того или иного народа, то оптимальную, "правильную" государственную идею следует рассматривать в качестве средства достижения данной цели. Я особо подчеркиваю здесь слова "оптимальная, правильная государственная идея", поскольку далеко не всякая государственная идея способствует реализации национальной идеи народа. Так, например, нынешняя государственная идея Российской Федерации находится в глубоком противоречии с национальной идеей русского народа, не позволяет ему реализовать свои национальные цели и потенции. В чем же состоит суть национальной идеи любого (не только русского) народа? Если исходить из религиозного, мистического характера национальной идеи (как установленной для народа самим Богом), то из этого вытекает, что основная суть национальной идеи заключается в ее объективности. То есть она существует независимо от желаний, умонастроений и воли данного народа. "...Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности", -- отмечал В. Соловьев (Соловьев В. Русская идея. М.: Республика, 1992. с. 187), и с этим нельзя не согласиться, если подходить к историческим процессам с христианской точки зрения. А именно из христианской точки зрения автор здесь и пытается исходить. В соответствии с такой трактовкой национальная идея -- это своего рода предустановленная, заранее заданная свыше программа. Народ может выполнить ее полностью, частично или же не выполнить совсем -- это ровным счетом ничего не меняет: программа существует как объективный фактор, как некая потенция, реализация которой зависит от промысла Божьего и свободной воли народа. Здесь можно провести аналогию между отдельной личностью и личностью коллективной, каковой является народ. Является ли появление на свет того или иного человека с данной конкретной душой, данным конкретным набором психических и физических особенностей событием случайным, или же рождение именно данного человека, данной души было предопределено Богом? Аналогичным образом можно поставить и такой вопрос: является ли возникновение какого-либо народа (как правило, в результате таких событий, как разделение или смешение каких-либо племен, изменение места проживания, завоеваний и т. д.) делом случая, или все исторические события, приведшие к возникновению данного народа, были предопределены свыше (вследствие чего и появление этого народа было делом предопределенным)? В соответствии со смыслом христианства, полагающего бессмертие души, ни появление на свет отдельного человека, ни возникновение какого-либо народа не может быть случайностью, следствием лишь игры стихийных природных сил. А если в таком возникновении была предопределенность, то должна существовать и заданная свыше цель существования как отдельного человека (его, так сказать, личная идея), так и отдельного народа (национальная, этническая идея). Личная идея человека вытекает из Священного Писания. Это -- спасение души, обретение Царства Божия. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф. 6, 33); "Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мк. 8, 36). Спасение души достигается верой, выполнением Божьих заповедей, совершением богоугодных дел, характер и масштаб которых определяется способностями и талантами, полученными человеком от Бога. Бог наделяет человека свободой воли, то есть свободой верить или не верить в Него, следовать или не следовать Его заповедям, реализовывать или не реализовывать во благо свои таланты и способности. Спасение души человека зависит от его свободного выбора между верой и неверием, деятельностью и бездеятельностью, добром и злом. Человек, поленившийся применить во благо данные ему свыше способности, иными словами, не реализовавший свою личную идею, совершает грех. Об этом ясно говорится в притче о талантах, в которой ленивый раб закопал свой талант в землю (Мф. 25, 14--30). Аналогичным образом и народ как коллективная личность, состоящая из индивидов, обладающих свободой воли, делает свой свободный выбор в зависимости от того, какая сумма волевых актов отдельных личностей является большей -- сумма актов, устремленных к добру или к злу, к истине или к лжи. Судьба народа определяется тем, в какой степени каждый индивид осознает смысл как своей личной, так и коллективной национальной идеи, на какие жертвы он готов пойти ради их реализации. Невыполнение индивидом своей личной идеи приводит к его духовной смерти. Подобным же образом невыполнение народом своей национальной идеи (иными словами, программы, начертанной для данного народа Богом) приводит к духовной смерти народа, а впоследствии и к его физическому исчезновению, к уходу с исторической сцены. "Народы, как и отдельные люди, обладают своей индивидуальной исторической судьбой, -- говорил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. -- Судьбы эти вершатся всемогущим промыслом Божиим в соответствии с недомыслимой премудростью Его, не попирая тем не менее свободной воли отдельных человеков и соборного волеизъявления целых племен. При этом русской народности Господь определил служение одновременно великое и страшное, высокое и тяжелое. Сие служение "народа-богоносца", народа -- защитника святынь есть одновременно наш тяжкий крест и залог небесной славы для тех, кто устоит в Законе Божием, невзирая на искушение и соблазны". Митрополит Иоанн подчеркивал, что попытки россиянина "сойти с креста, определенного ему Всеблагим Господом", свергнуть с себя "иго и бремя" промыслительного служения, соблазнившись богатством, внешним могуществом или поддавшись малодушию, приводят к отступлению благодати Божией от Руси, к смуте, которую можно определить как утерю народом, обществом, государством согласного понимания высшего смысла своего существования (Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Русь соборная: Очерки христианской государственности. СПб., 1995. С. 38). Нынешнее униженное положение, в котором находится русский народ, его ускоренное физическое вымирание, развал российской государственности и экономики -- все это является прямым следствием того духовного вакуума, в котором продолжает пребывать значительное число наших сограждан и который они пытаются заполнить то пьянством, то погоней за деньгами, то участием в антиправославных сектах и политических движениях. Именно этот духовный вакуум, или, иными словами, массовое уклонение от реализации как своих личных идей, так и национальной идеи, ведет русский народ к гибели, делает его неспособным к эффективному сопротивлению тем антирусским силам, которые захватили основные рычаги политической, экономической и информационной власти в России. Прочие факторы (предательство компартийной верхушки, роль агентов влияния и вмешательство Запада) при всем их, несомненно, большом значении никогда бы все же не смогли сыграть столь пагубной роли в расчленении и деградации нашей страны, если бы им противостоял народ, сплоченный на основе православной национальной идеи. Содержание русской национальной идеи Русская национальная идея была сформулирована еще в XIX веке в виде триады "Православие, самодержавие, народность". Выдвижение Православия на первое место подчеркивает осознание нашими историческими предшественниками божественной основы национальной идеи. В то же время включение в национальную идею понятия "самодержавие", думается, неправомерно, поскольку, будучи формой государственного устройства, самодержавие является государственной идеей, то есть средством для реализации национальной идеи, инструментом для сохранения Православия и народности. Отличие самодержавия от других форм государственного устройства состоит в том, что оно тесно связано с Православием и в силу этого может быть охарактеризовано как религиозно-государственная идея. Русская национальная идея, в нашей трактовке, должна состоять из двух начал: Православия и народности. Два эти начала отнюдь не равноправны. Православие здесь основа, а понятие "народность" является подчиненной, производной функцией. Понятие "народность", по нашему мнению, можно рассматривать как синоним термина "нация" в его этническом смысле, как все то, что делает народ индивидуальным, отличным от других народов. Понятие "народность" включает две стороны -- духовную и физическую. Духовная составляющая данного понятия -- это культура, язык, обычаи, традиции, национальный характер, сам дух народа. Физическая составляющая -- это вполне определенные, исторически сложившиеся расово-антропологические и генетические характеристики. Понятие "народность" предполагает сохранение как ее духовной, так и физической составляющей. Таким образом, понятие "народность" можно рассматривать как задачу сохранения народа в самом широком смысле: сохранение и развитие его национальной культуры, традиций, приумножение численности, поддержание физического здоровья, а также сохранение антропологических и генетических характеристик народа (без чего он просто прекратит быть самим собой). Может возникнуть вопрос: почему мы включаем в национальную идею понятие "народность"? Ведь согласно нашему определению, национальная идея -- это идея от Бога. То, что Православие есть главная часть такой идеи, -- самоочевидно, но является ли понятие "народность" тоже от Бога? Думается, является. Во-первых, как мы уже отмечали, народы с их конкретными чертами национального характера и антропологического состава возникают не случайно, но по Божьей воле. Во-вторых, культура и язык народа, входящие в понятие "народность", напрямую связаны с религией народа. Каждый народ, таким образом, самоценен и его появление или исчезновение -- в руках Божьих. Для националистов атеистического склада понятие "нация", "народность" стоит на первом месте. Национальную идею они определяют прежде всего как борьбу за обретение национального самосознания, за сохранение и процветание нации. Государство в их трактовке является средством решения данной задачи. Для коммунистов, державников, евразийцев на первый план выходит государственная идея. Крепкое государство, проводящее соответствующую внешнюю и внутреннюю социально-экономическую политику, полагают они, решит все прочие, в том числе и национальные, проблемы. Для православного русского патриота сохранение и процветание русской нации, а также крепкое, развитое государство являются целями крайне важными, но все же совершенно ясен их производный, вторичный характер. Без православного духовного возрождения русской нации невозможно ни восстановление национального самосознания русских, ни их материальное процветание, ни государственное могущество. Для нас приемлема только такая государственная идея, которая способствует реализации русской национальной идеи, определяемой как "Православие и народность". При этом, естественно, не должны ущемляться религиозные и национальные устремления других входящих в Россию народов (за исключением сепаратизма). Когда мы заявляем, что Православие является основой русской национальной идеи, то часто сталкиваемся с возражениями следующего рода: современный русский народ в конфессиональном, мировоззренческом смысле -- неоднороден. Помимо православных, среди русских имеется много представителей других конфессий, велико число атеистов. Каким образом можно их всех объединить на основе православной идеи, если они ее отвергают и противопоставляют ей свои собственные религиозные или атеистические идеи, будучи убежденными в их правильности? Прежде чем ответить на такой вопрос, спросим себя: было ли принятие русским народом православного христианства через Византию (а не католичества через Запад, не ислама, не иудаизма) случайным событием, прихотью князя Владимира, или оно было тем, что христиане называют Провидением, Божьей волей? В соответствии с атеистической точкой зрения, это событие может быть случайным и не случайным. Если атеист считает его все же не случайным, то объясняет такими факторами, как более тесные связи между Киевской Русью и Византией, чем связи Руси с Западом, географическое положение древнерусского государства, политические соображения князя Владимира и т. п. Для православного же, верующего человека нет никаких сомнений в том, что крещение Руси именно в православную веру является Божьей волей и промыслом. Исходя из такой позиции, мы и приходим к выводу, что русской национальной идеей является Православие, поскольку, как уже отмечалось выше, национальная идея народа существует объективно, как задача свыше, независимо от того, реализует ли ее народ в ходе своей истории или нет. Поэтому мы можем сделать следующий вывод. Несмотря на нынешнее широкое распространение среди русского народа атеизма и иных религий и сект, Православие продолжает оставаться русской национальной идеей в силу своего статуса традиционной религии, пришедшей с крещением Руси от самого Бога и обусловившей само возникновение русской нации. Но православными являются греки, сербы, болгары, румыны... Одинаковая национальная идея у столь различных народов? И да, и нет. Православное христианство требует соблюдения религиозных норм, которые являются общими и для русского, и для грека, и для серба -- для любого православного. Но Православие требует и богоугодных дел, то есть жизни в соответствии с Евангелием, ибо вера без дел мертва. Однако не только люди, но и отдельные народы различны в том, что касается национального характера, силы, энергии, темперамента и т. д. Различные возможности народов объясняются и их различной численностью, и размером территорий, на которых они проживают, и их исторической судьбой. Отсюда, естественно, вытекает, что и масштабы тех богоугодных дел, которые предопределены для каждого народа в его национальной идее, будут различны. Таким образом, русская национальная идея совпадает, скажем, с сербской национальной идеей в том, что касается необходимости соблюдения обоими народами принципов православной духовности и нравственности, но расходится в том, что касается характера и масштабов земных задач, определенных для этих народов Богом. Каждый народ может нести только ту ношу, которая ему по силам. В чем же состоит предопределенная свыше историческая задача русского народа? Наши предки определили ее как идею третьего Рима, особой роли русского государства и народа в деле отстаивания и сохранения православной веры после падения под ударами турок Византии -- второго Рима. Ход рассуждений был таков. Пало православное царство -- первоначальный хранитель единственно правильной, православной веры. Московская Русь осталась единственной независимой православной державой, все остальные православные народы утратили свою независимость, попали под иго или мусульман, или католиков, которые их всячески угнетали и посягали на их веру. В этих условиях, когда само существование Православия оказалось под угрозой, наши предки пришли к совершенно правильному логичному выводу: что единственное оставшееся независимым в то время русское православное государство не может не взять на себя всю полноту ответственности за сохранение Православия. Идея третьего Рима, которую недоброжелатели и враги России рассматривают в качестве "русской мессианской и империалистической идеи", была в действительности идеей глубоко оборонной. В сущности, это была идея религиозного и национального выживания, самозащиты от агрессивных восточных и западных соседей-иноверцев, пытавшихся поработить Русь либо в прямом, либо в духовном смысле. В более широкой трактовке идея третьего Рима -- это идея особой православной, русской цивилизации, отличной от цивилизаций как Запада, так и Востока. Несмотря на все западные влияния, русскую культуру невозможно рассматривать лишь в качестве части общеевропейской культуры. Тем более не является она частью какой-то надуманной евразийской культуры. Сам термин "евразийская культура" с большой долей условности можно использовать лишь по отношению к национальным культурам азиатских народов, входивших в состав России и Советского Союза и испытавших в большей или меньшей степени воздействие русской цивилизации (а через нее -- и общеевропейской). Русская же культура сколько-нибудь значительного ответного влияния азиатских культур не испытала и представляет собой совершенно уникальное явление. Развиваясь на православной основе, она является неким симбиозом собственно русских начал и творчески переработанных компонентов византийской и европейской культур. Все это в сочетании с уникальным опытом государственного строительства позволяет говорить о существовании самостоятельной православной русской цивилизации. Историческая задача русского народа состоит в том, чтобы хранить эту цивилизацию, развивать ее и нести другим народам (естественно, мирным путем). В 1917 году русский народ не устоял в своем промыслительном служении хранителя Православия и собственной цивилизации, поддавшись революционным богоборческим искусам. В современных условиях ему предстоит вновь взять на себя бремя охранителя Православия и своей национальной культуры, начав прежде всего с преодоления безверия, апатии и материализма. В этом -- главная цель и спасение русского народа. Все остальное (включая политическое, военное и экономическое могущество) приложится, ибо материальное является производным от духовного. К сожалению, эту истину не понимают многие наши патриоты, наивно полагающие, что без обращения к Господу, без всенародного покаяния перед Ним, лишь при помощи каких-то особых, разработанных ими политических и экономических программ им удастся переломить в лучшую сторону трагическую ситуацию, складывающуюся в России. Без духовного, православного возрождения русского народа не заработает ни одна политическая и социально-экономическая программа. Ибо нынешняя русская смута -- это не просто борьба каких-то социальных слоев и национальных групп, не просто стремление иностранных хищников поработить наш народ, уничтожить его государственность и экономику. Все эти факторы самоочевидны, но вторичны и представляют собой лишь видимые, внешние признаки невидимой брани, которая извечно идет между добром и злом. Полагая в качестве национальной русской идеи нашу традиционную религию Православие, должны ли мы заключить, что для западноевропейских народов их национальными идеями будут католичество или какая-либо разновидность протестантизма, для мусульманских -- ислам, для индийцев -- индуизм или буддизм, для китайцев -- конфуцианство, для евреев -- иудаизм и т. д.? Ведь именно эти религии определили и все еще в значительной степени продолжают определять духовный и моральный облик этих народов, их менталитет, историю, культуру, экономику, внутреннюю и внешнюю политику их государств. Если абстрагироваться от вопроса, насколько "правильны", соответствуют божественной истине эти религии, если принять во внимание тот факт, что, с точки зрения их последователей, они являются для них единственно верными, то нельзя не признать, что де-факто они выполняют функции национальных идей соответствующих народов. Согласно такой логике, национальную идею любого народа можно определить как "традиционная религия плюс народность". Однако с православной точки зрения и католичество, и различные виды протестантизма являются искажением христианства, ересью. Особенно четко можно это видеть на примере католицизма, который, отколовшись от Православия, попытался присвоить себе не свойственные Церкви функции наднационального государственного аппарата (папоцезаризм) и в лице своих иерархов явил миру невиданные примеры морального разложения, корыстолюбия и жестокости (чего только стоят продажа индульгенций, суды инквизиции, деятельность иезуитов и т. п.). Как закономерная реакция на все это -- возникновение на Западе протестантизма, атеизма, материализма, масонства, различных разновидностей мистицизма и оккультизма. В итоге в условиях религиозного и морального плюрализма национальные идеи западноевропейских народов утратили религиозный характер и стали выражаться главным образом в форме "обмирщенной народности", или, иными словами, в форме этнического национализма. В странах же, где население состоит из потомков иммигрантов (и постоянно пополняется эмигрантами из различных стран), являющихся осколками различных этносов и религий, как, например, в США, национальной идеи как таковой не существует, а имеется лишь государственная идея. Американцы -- это граждане США, имеющие различные этнические корни, хотя "чистые" американцы -- это янки, потомки англосаксов, чей язык и культура являются господствующими в Северной Америке. (Еще более чистыми американцами являются индейцы, но они, как известно, в большинстве своем уничтожены "цивилизованными" англосаксами.) В этом смысле политической по своему характеру американской нации присуща и некоторая остаточная, еще не окончательно исчезнувшая англосаксонская "народность", проявляющаяся главным образом в культурном и языковом доминировании. Вместе с тем следует отметить, что безрелигиозная, безнациональная, космополитическая идея "сообщества граждан", идея "политической нации", характерная для США, взята в настоящее время на вооружение правящими кругами и в странах Западной Европы (которые в результате иммиграционных процессов все более и более становятся многонациональными и многорасовыми), вытесняя традиционную национальную идею в ее этническом смысле. Современный же мондиализм стремится подорвать не только этнический, но и политический национализм, саму идею существования суверенных независимых государств. Конечная цель современного мондиализма состоит в ликвидации ныне существующих независимых государств и оригинальных национальных культур, в смешении народов и рас в некий единый, унифицированный "человеческий материал", в образовании единого общемирового государства с едиными стандартами массовой культуры, единым мировым правительством, состоящим из представителей международной финансовой олигархии. Сама возможность возрождения православного национального самосознания русских, наше стремление стать наконец хозяевами в собственной стране страшат эту олигархию и ее сторонников в России, контролирующих в настоящее время многие жизненно важные сферы: политику, экономику, СМИ. Отсюда и политика, направленная на политическое и экономическое закабаление русского народа, на подавление его национального самосознания (в частности, подмена понятия "русские" понятием "россияне"), на духовное растление и прямое физическое вымирание (путем искусственного снижения уровня жизни как следствия невыплаты зарплаты, сворачивания промышленного производства, разрушения сельского хозяйства, системы здравоохранения, путем ускоренной алкоголизации и наркотизации народа и т. д.). В этих условиях духовное возрождение народа не может произойти само по себе, и реализация русской национальной идеи в огромной степени зависит как от энергичной деятельности Церкви и активности самого народа, так и от соответствующей государственной политики. В конечном итоге, само крещение Руси в православную веру и сохранение этой веры на протяжении веков -- это прежде всего заслуга русского государства (в лице князя Владимира и русских самодержцев), которое служило инструментом в руках Господа. Нынешние поиски русской национальной идеи совершенно бессмысленны: такая идея у нас есть уже тысячу лет. Это -- Православие и народность. Искать нужно те формы общественной самоорганизации русского народа, а также те формы политического и экономического устройства, которые могли бы на практике реализовать нашу национальную идею наиболее быстро и эффективно. Восстановить историческую форму нашей государственности -- самодержавие, -- как предлагают иные монархисты, в современных условиях не представляется возможным, учитывая те огромные изменения, которые произошли в России после 1917 года. Необходимо также учитывать нынешние демографические тенденции, которые выражаются в непрерывном возрастании доли нерусского, неправославного населения, в частности мусульман, в общей численности населения России и, что особенно тревожно, на территории собственно русских областей (при одновременном быстром снижении доли русских). В случае возникновения в России мусульманского или нерусского большинства ни о каком восстановлении не только традиционной русской православной, но и конституционной, западного образца монархии не может быть и речи. Поэтому, оставляя пока в стороне вопрос о будущем характере верховной власти в России (монархия или республика?), мы попытаемся сформулировать лишь наиболее важные принципы государственной политики, необходимой для духовного и физического возрождения русского народа, иными словами, для реализации на практике принципов Православия и народности. Государственная идея России Выше мы определили в качестве оптимальной государственной идеи такую, которая в наилучшей степени способствует реализации цели, заданной в национальной идее народа. Было отмечено, что нынешнее государственное устройство Российской Федерации не позволяет реализовать национальную идею русского народа, выражающуюся в Православии и народности, не дает ему возможности отстаивать свои национальные интересы. В соответствии с нынешней конституцией РФ, русские как народ не имеют никакого законодательно закрепленного политического и юридического статуса, не имеют, по сути, своего национального государства. Псевдофедеративное государственное устройство РФ не учитывает интересов русского народа, который после распада СССР уже вторично оказался разделенным на тех, кто проживает в областях и краях Российской Федерации (юридически лишенных какого-либо национального статуса, хотя и заселенных почти сплошь русскими), и на проживающих в национальных республиках РФ, являющихся, по сути, национальными государствами для их титульных народов (хотя в большинстве этих республик русские составляют большинство населения). Такая псевдофедерация несет в себе угрозу распада или по меньшей мере потери управляемости страной, поскольку наделенные огромными полномочиями национальные республики РФ уверенно дрейфуют в сторону все большей суверенности, а некоторые из них -- и к независимости. Поэтому главнейшим условием реализации национальной идеи русского народа является законодательное признание его государствообразующей роли, а также упразднение всех национально-государственных образований и восстановление исторически проверенного принципа административного деления страны по территориальному признаку. Государство обязано проводить национально ориентированную политику в религиозной и культурно-образовательной областях. Как показывает опыт многих стран, государственный статус придается и государственная поддержка оказывается не всем, а только традиционным для той или иной страны вероисповеданиям. В России традиционными религиями ее коренных народов являются Православие, ислам и буддизм, и именно они должны получать всестороннюю поддержку государства. Следует указать, что мусульманские и буддийские народы России в рамках Российской Федерации имеют, по сути дела, свои суверенные государства (Татарстан, Башкортостан, Калмыкия, Бурятия и т. д.) с конституциями, отличающимися от конституции РФ, с самым широким выходом на международную арену. Эти суверенные республики имеют все права и возможности закладывать в свои конституции и законы такие нормы отношений между государством и религией, какие они сами пожелают, не спрашивая на то разрешения безнационального "федерального центра". И надо отдать им должное: они пользуются своими правами. особенно мусульмане: принимают соответствующие законы, строят мечети, учат основам ислама своих детей. Огромную финансовую помощь им в этом оказывают исламские государства дальнего зарубежья. Русский народ находится в гораздо худшем положении. Не имея своей национальной государственности, он не имеет и возможности посредством государства оказывать своей традиционной Православной Церкви необходимую защиту и материальную поддержку. Особенно негативным является отсутствие русской национальной школы, где дети могли бы изучать Закон Божий, где они воспитывались бы в православных национальных традициях. Вместо этого русскому народу навязана безнациональная, космополитическая школа, где детям прививаются основы либеральной "демократии", национального нигилизма, "нравственного плюрализма" и сексологии (весьма смахивающей на порнографию и растление малолетних). Лишая русский народ каких-либо форм государственной и национальной организации, установившийся в России режим космополитической, олигархической "демократии" одновременно вольно или невольно создает предпосылки для развития национализма и "суверенности" в национальных республиках РФ, а также сепаратизма в собственно русских областях (особенно в регионах, богатых природными ресурсами). Все это способствует постепенному превращению Российской Федерации в конгломерат отдельных, слабо связанных между собой, практически независимых от Центра республик и регионов. Не исключены и варианты провозглашения независимости некоторыми республиками. Подобная тактика уже была с успехом использована для расчленения Советского Союза. Православие как традиционный духовный стержень государствообразующего русского народа должно пользоваться всесторонней поддержкой государства (что отнюдь не означает его слияния с государством, но лишь закрепляет практику, сложившуюся во многих странах мира). Такая поддержка должна выражаться в целом ряде мер, среди которых можно предложить следующие: 1. Финансовая помощь государства в ремонте и строительстве храмов и монастырей, введение церковного налога в пользу Церкви (по примеру Германии). 2. Создание и развитие русской национальной школы с обязательным преподаванием Закона Божьего и основ Православия для русских детей, причем труд преподавателей-священников должен оплачиваться государством. Такая школа будет открытой и для детей других национальностей и вероисповеданий, для которых данные дисциплины могут быть факультативами. Государство должно поддерживать и развивать систему национальных школ и для других коренных народов России. 3. Введение института православных священников в Вооруженных силах России, православное воспитание воинства в соответствии с традициями русской армии. Естественно, это предполагает учет религиозных потребностей и воинов, являющихся последователями других традиционных религий России. 4. Передача в собственность государства и под общенародный контроль всех без исключения теле- и радиоканалов, без чего никакое духовное, религиозное и национально-культурное возрождение народов России невозможно. Телевидение и радио, как самое мощное оружие психического воздействия, не могут находиться в частных руках, поскольку возникает угроза зомбирования самых широких масс населения в угоду корыстным интересам небольшой группы лиц. Это хорошо видно на примере нынешней России, где ничтожная кучка банкиров-нуворишей, получившая безраздельный контроль над телевидением и другими средствами массовой информации, при помощи продажной и аморальной клики телекомментаторов, журналистов, представителей космополитической, либеральной "творческой" интеллигенции (большинство из которых даже не принадлежит к числу коренных народов России) подвергает систематической травле всех с ними не согласных, создает "общественное" мнение, издевается над традиционными ценностями русского народа, дезинформирует его, растлевает показом порнографических фильмов и т. п. 5. Создание самых благоприятных условий для выступлений на телевидении и радио представителей Православной Церкви. Решение задачи культурного развития во многом достигается теми же мерами, о которых говорилось выше: проведением соответствующей национально ориентированной политики в области образования, культуры, функционирования СМИ и т. п. Помимо общероссийского телевидения, должно быть создано и национальное русское телевидение, обслуживающее религиозные, культурные и национальные потребности русского народа. В экономической сфере необходимо вернуть государству его традиционно ведущую роль. Кардинальное улучшение положения русского народа может быть достигнуто лишь в результате развертывания широкого русского национально-освободительного движения (ибо русский народ в настоящее время следует рассматривать в качестве порабощенного, лишенного национальной независимости и суверенитета). Такое национально-освободительное движение может быть организационно оформлено в виде Русской Общины, объединяющей ныне мелкие и распыленные русские национальные партии, общины, организации, просто беспартийных на основе следующих принципов: - возрождение русской православной, соборной, государственности (будет ли эта государственность монархической, зависит от степени воцерковления народа); - восстановление права русских самим решать все вопросы своей национальной, культурной и экономической жизни; - духовное и физическое возрождение русской нации, умножение ее численности; - решение проблемы воссоединения триединого русского народа и его национальных территорий. Формы борьбы могут быть разными. В частности, по примеру многих национально-освободительных движений в бывших колониях можно использовать ненасильственные массовые акции гражданского неповиновения и бойкота. Необходимым условием победы Русского Дела является создание собственного русского телевидения, радио, мощной патриотической прессы. На это нужны большие средства, их должны дать все русские люди, которым не безразлична судьба своего народа и страны, -- так сказать, с миру по нитке. Но кто-то должен организовать и сбор этих средств, и их правильное использование. Очевидно, в этом должна состоять одна из функций Русской Общины. К сожалению, никакого единства среди русских национальных партий и организаций сейчас нет. Многие организации раскалываются -- то ли вследствие подрывных действий заранее внедренных в них провокаторов, то ли в результате личных честолюбивых устремлений их руководителей. Но единство действий русских патриотов -- это важнейшая предпосылка возрождения России. Другого пути просто нет.

Начало 90-х годов знаменуется наступлением в России периода длительной депопуляции, охватившей почти все ее субъекты. Депопуляция ( это одно из состояний демографического развития. Самое простое и, видимо, не единственное ее определение — это сокращение численности населения за счет его естественной убыли. Явление это отнюдь не новое. Еще на стыке XIX и XX веков, например, Франция находилась в полосе затяжной депопуляции. В XX веке с естественной убылью населения столкнулись многие страны. В режиме депопуляции живут Германия, Италия, Болгария, Венгрия, Чехия, Швеция и целый ряд других государств. Россия просто оказалась аутсайдером в кругу европейских стран, а ее общество не готовым к восприятию такой направленности демографической динамики. Значения показателей естественного движения населения говорят о том, что низкий уровень демографической безопасности, обусловленный внутренними угрозами, детерминируется обоими компонентами воспроизводства населения: рождаемостью и смертностью, т.е. депопуляция происходит под двойным давлением, что отличает Россию от Западной Европы. В девяностые годы число родившихся в России было много меньше, чем в предшествующие 80-е и 70-е годы: в 1991—2000 гг. число родившихся оказалось меньше, чем в 1981—1990 гг., на 9,5 млн. человек и чем в 1971—1980 гг. — на 7,2 млн. Принятые в 1981 г. меры помощи семьям с детьми привели и к увеличению числа родившихся, и к повышению величины суммарного коэффициента рождаемости. Более того, они позволили погасить волну военных лет: в репродуктивный возраст вступали внучки тех, кто родился в первые послевоенные годы. Вместе с тем они способствовали тому, что депопуляция, наступившая по окончании 80-х годов, приняла лавинообразный характер. Пучина оказалась столь же глубокой, как и в годы Великой Отечественной войны. Число родившихся в 1941—1945 гг. уменьшилось по сравнению с предшествующим довоенным пятилетием примерно на 44%. То же самое произошло и в 1996—2000 гг., когда по отношению к 1986—1990 гг. число родившихся сократилось на 45% . За последнюю треть XX века существенно ухудшился режим воспроизводства населения, в частности, сократился суммарный коэффициент рождаемости. В семидесятые годы каждая женщина репродуктивного возраста в течение всего продуктивного периода в среднем рожала 1,974 ребенка, а в 80-е-годы, когда возникла демографическая волна, даже 2,036, что было очень близко к простому воспроизводству. Иное дело 90-е годы. В это время суммарный коэффициент рождаемости сократился с 1,732 в 1991 г. до 1,214 в 2000 г., составив в среднем 1,355 ребенка в расчете на одну женщину репродуктивного возраста. По величине этого коэффициента Россия мало чем отличается от большинства европейских стран, находясь в их нижней группе. Среднеевропейский уровень суммарного коэффициента рождаемости во второй половине 90-х годов был 1,4, тогда как этот показатель в России составлял — 1,3. В Европе лишь в Албании наблюдалось расширенное воспроизводство населения. Следовательно, в 90-е годы перспективы воспроизводства населения в России были еще хуже, чем в странах Европы, в сообщество которых она входит. Наиболее негативным последствием системного, прежде всего экономического, кризиса в России, является рост смертности населения. В 90-е годы число умерших превысило уровень 80-х годов на 4,9 млн. человек, а по сравнению с семидесятыми годами возросло — на 7,4 млн. Если взять повозрастные показатели смертности населения в 80-е годы и число умерших в тех же возрастах в 90-е годы, то можно получить излишек умерших в последнем десятилетии ушедшего века в сравнении с предшествующим десятилетием. Этот излишек, а вернее сверхсмертность в 1991—2000 гг. составила примерно 3—3,5 млн. человек. Среди умерших в этот период возросла доля предотвратимых в других условиях смертей. Своеобразна динамика продолжительности жизни населения России в семидесятые — девяностые годы. До этого, в шестидесятые годы по этому показателю страна находилась на уровне европейских государств. Но уже в 1971—1980 гг. ожидаемая продолжительность жизни снизилась по сравнению с предшествующим десятилетием на 0,82 года, правда в восьмидесятые годы она возросла к предшествующему десятилетию на 0,44 года, но тем не менее осталась в это десятилетие на 0,38 года ниже, чем была в наиболее благоприятные в этом отношении шестидесятые годы. По сути, последние 35—40 лет ожидаемая продолжительность жизни находилась в застойном состоянии. Все это происходило на фоне быстрого роста продолжительности жизни в развитых странах: Японии, США. Канаде, Германии, Франции, Швеции и т.д. Так, ожидаемая продолжительность жизни населения обоих полов в начале шестидесятых годов составляла в ФРГ, Франции, Италии, Бельгии и ряде других европейских стран 65—67 лет, тогда как в России она равнялась почти 69 лет. Но уже в 80-е годы ожидаемая продолжительность жизни в этих и других развитых странах превышала уровень к этому времени отставшей России на 5—7 лет. В девяностые годы средняя для всего периода ожидаемая продолжительность жизни в России снизилась по сравнению с предшествующим десятилетием на 2,65 года и на начало XXI века составляла чуть больше 65 лет, т.е. была меньше, чем в основных европейских странах, на 12—14 лет. Отставание относительно среднеевропейского уровня было 7 лет. По данным ООН, ныне в Европе, включая и страны, возникшие на постсоветском пространстве, в России самая низкая продолжительность жизни. Россия не только европейская страна, но и азиатская. В Азии ее место в ряду распределения ожидаемой продолжительности жизни далеко не лучшее. Среди 50 азиатских стран Россия входит в худшую треть. По уровню продолжительности жизни соседями России являются Индонезия, Гватемала, Монголия, Марокко, Египет, все государства Центральной Азии и т.д. В группе восточных регионов России только в Западной Сибири ожидаемая продолжительность жизни близка к ее среднему уровню по всей зарубежной Азии, тогда как в Восточной Сибири она ниже на 3—4 года и на Дальнем Востоке — на 1—2 года. Интегральное влияние снижения рождаемости и роста смертности обусловило значительную по своим масштабам естественную убыль населения. В течение депопуляционного десятилетия (1992—2001 гг. ) в стране родилось на 7,8 млн. человек меньше, чем умерло, тогда как в 80-е и 70-е годы было наоборот: число родившихся превышало число умерших на 7,6 и 7,8 млн. человек соответственно. В конце XX столетия население России сокращалось ежегодно (1999—2000 гг. ) на 6,5 человека в расчете на каждую тысячу жителей страны, тогда как в Белоруссии — на 4,9—4,1%, в Болгарии — на 4,7—5,1%, в Венгрии — 4,8—3,8%, не говоря уже об Италии, где естественная убыль составила 0,7—0,8%, и Швеции — на 0,7—0,3%. Относительно численности населения большая естественная убыль наблюдалась лишь в Украине. Таким образом, в России происходит не только естественная убыль населения (в последнее время по 900—950 тыс. человек в год), но и сравнительный уровень депопуляции оказался выше, чем во всех остальных странах, за исключением Украины. В настоящее время Россия по уровню рождаемости — европейская держава, она находится в группе передовых развитых стран. Она по уровню суммарного коэффициента рождаемости занимает место среди трети стран с наиболее низкими значениями этого показателя. К ним относятся Италия, Испания, Греция, Германия, Чехия, всего 11 стран. В этой группе стран суммарный коэффициент рождаемости устойчиво составляет 1,2—1,3. Вместе с тем она по уровню ожидаемой продолжительности жизни прочно занимает положение среди слаборазвитых стран. Россия выглядит не так мрачно, как среди азиатских стран (16-е место из 50), лишь при сопоставлении с африканскими государствами. Находясь там, она среди примерно 50 стран могла бы занять место в первой десятке. Словом, в России в конце XX столетия, по сути, сложился уникальный режим воспроизводства населения: европейская рождаемость и афро-азиатская смертность. Ряд причин привел Россию к столь унизительному месту в мировом демографическом пространстве. Фундаментальная причина снижения рождаемости — завершение к концу XX столетия демографического перехода. В отличие от большинства стран, в России переход от многодетности к малодетности совершался в сравнительно короткое время, насыщенное экстремальными событиями. К ним относятся: Первая мировая и гражданская войны, коллективизация и бурный рост индустрии и крупных городов, с чем сопряжен рост занятости, прежде всего женщин, репрессии конца тридцатых годов, великая драма советского народа в 1941—1945 гг. и, наконец, реформы в девяностые годы. Помимо огромных людских потерь (на долю России приходится свыше 13 млн. погибших только в годы Великой Отечественной войны и более 0,5 млн. истребленных в 1937—1938 гг. ), произошли радикальные изменения в возрастно-половой и семейной структурах населения, в репродуктивном поведении послевоенных поколений. Даже не будь никаких других причин, рождаемость все равно бы снизилась, но, скорее всего, не так быстро и, возможно, не в такой степени. Другая причина — последствие роста рождаемости в восьмидесятые годы вследствие осуществления, принятых в 1981 г. мер помощи семьям с детьми. Эти меры, с одной стороны, способствовали погашению демографической волны, образовавшейся в годы войны, а с другой — привели к возникновению в мирное время еще более крутой волны. Запланированные рождения сконцентрировались в коротком промежутке 80-х годов. В результате женщины, выполнившие свои репродуктивные планы, с наступлением 90-х годов превратились в своего рода "репродуктивный балласт". Полученная прибавка рожденных в 80-е годы детей (примерно в 2—2,5 млн.) к концу 90-х годов оказалась полностью "съедена". Третья причина — влияние системного, прежде всего экономического кризиса — явилась наиболее динамичной и противоречивой. По мере углубления реформирования всех сфер российской жизни и регулярного проявления, сопутствующих ему эксцессов (все они в той или иной мере вели к обнищанию населения) возрастала и значимость влияния кризиса на рождаемость и изменение репродуктивного поведения. В 90-е годы возросла занятость молодежи, особенно в торговой сфере, появились миллионы "челноков", условиям деятельности которых противоречит деторождение. Репродуктивный контингент сокращается также в связи с выездом населения в активном трудоспособном возрасте, в том числе и молодых женщин, на заработки за границу. В девяностые годы только в Западной Европе занимались проституцией свыше 0,5 млн. женщин, выехавших из государств, возникших на постсоветском пространстве. Очевидно, что доля России в их числе — самая высокая. По грубым прикидкам, это примерно 3—4% численности российских женщин, находящихся в возрасте 18—24 лет. Таким образом, ныне продолжается не только "утечка умов", истощающая интеллектуальный потенциал российской нации (удивительно, что внимание к этой проблеме касается лишь исторического прошлого, а именно фактов высылки большевиками нескольких сот философов, историков, социологов и других гуманитариев в начале 20-х годов, тогда как современная ситуация для страны намного опаснее), но и ухудшается "эстетический" облик народа. К месту вспомнить роман А.С. Новикова-Прибоя "Капитан первого ранга". В нем объясняется, каким образом улучшалась порода благородных господ. За любого благородного и богатого урода охотно выходили замуж красавицы из бедных. "Женщину прельщают деньги, слава и роскошная жизнь. От такой супружеской пары дети будут уже не такими уродами, как их отец... Дети подрастут и, в свою очередь, женятся на красавицах. Таким вот манером и получается особая, господская порода". Выезд за границу молодых и красивых женщин из России, если следовать за логикой автора романа, приведет к обратному результату — ухудшению породы. Системный кризис, как следствие реформ 90-х годов, этого последнего российского эксперимента XX века, доведшего страну до роковой черты, явился базовой причиной роста смертности. Это произошло из-за развала системы здравоохранения и санитарного надзора (появились забытые холера, туберкулез другие болезни, почти полностью устраненные в советские годы); недоступности эффективных лекарств из-за их дороговизны при одновременном навязывании населению рекламируемых через СМИ подделок вместо лекарств; ухудшения баланса и режима питания (частичной замены мясопродуктов, животного масла, рыбы на такие продукты, как картофель, крупа, мучные изделия); недоступности для большей части населения страны (кроме столиц федерации и ее субъектов) полноценного отдыха и проведения досуга; игнорирования норм охраны труда и техники безопасности, "либерализации" дорожно-транспортного движения; отсутствия действенного контроля за производимыми и ввозимыми в страну товарами и насыщения потребительского рынка фальсифицированным продовольствием и алкоголем; постоянного всплеска стрессовых ситуаций, следствие которых — рост самоубийств и психических расстройств; ухудшения криминогенной ситуации, распространения наркомании и т.д. Констатация причин ухудшения демографической ситуации — это лишь один из вопросов. Другой, логически следующий за ним, — оценка того, к чему может привести подобное демографическое развитие, если государство и общество не осознают значения нависшей угрозы, а если и осознают, то не предпримут усилий, достаточных для выхода из создавшейся ситуации, а стало быть, и предотвращения падения в обозримом будущем в демографическую пропасть. Демографическое будущее России может быть представлено, если установить, какое сокращение численности населения может быть при тех уровнях воспроизводства, не обеспечивающих простого замещения поколений, которые не только вполне вероятны, но и уже реально проявились в России (в 1999 г. суммарный коэффициент рождаемости в целом по стране составил 1,215, а нетто-коэффициент воспроизводства населения — 0,551). При показателях воспроизводства, сложившихся к концу XX века в России, стабильное население сократилось бы вдвое через одну треть века и к 2033—2034 годам не превышало бы 97 млн. человек. Но это "виртуальное" представление будущего страны. О том, что может произойти и уже совершается в реальности, говорят имеющиеся многочисленные прогнозы демографического будущего России, основанные на существующих показателях рождаемости, смертности и возрастно-половой структуре живущего в стране населения. Укрупненные прогнозы, выполняемые Госкомстатом РФ, представляют предположительное население, в котором учтены изменения как естественного, так и миграционного движения. В них принято положительное миграционное сальдо, что естественно занижает темпы сокращения численности населения. Согласно прогнозам, выполненным в 2000 г. службой народонаселения ООН, из числа стран, где число жителей составляет 140 тыс. человек и более, в 39 странах к 2050 г. население сократится. В этом списке Россия занимает 6-е место по темпам сокращения численности населения. Ее опережают Эстония, Болгария, Украина, Грузия и Гайана. Но по масштабам потерь Россия на первом месте. Все 39 стран к середине века, по прогнозам ООН, потеряют почти 152 млн., из которых на долю России придется 41,2 млн. человек (27%), Украины — 19.6 млн., Японии — 17,9 млн., Италии, Германии и Испании вместе взятых —34,4 млн. человек. Суть, конечно, не в точности цифр (напр., расхождение двух прогнозов ООН для 2050 г. составляет 8,5 млн. человек), а в направленности и масштабности демографической динамики. А она такова, что к середине настоящего столетия численность населения России может оказаться меньше 100 млн. человек. Очевидно, что демографическая динамика определяется не только характером воспроизводственных процессов, она зависит также и от своего другого компонента — внешней миграции. В последние десятилетия депопуляционные процессы во многих европейских странах в той или иной мере сглаживались с помощью внешней миграции. Миграция замещает естественную убыль населения полностью или частично. К последним относится и Россия. Ее внешний миграционный прирост 1991—2001 гг. составил 3,4 млн. человек, что компенсировало примерно 45% естественной убыли. С начала депопуляции (1992 г.) вплоть до настоящего времени внешняя миграция при постоянном положительном сальдо ни разу не компенсировала полностью естественную убыль населения. Более того, если в первой половине 90-х годов миграционный прирост восполнял 60—90% естественной убыли, то на рубеже веков миграционное сальдо резко сократилось и стало компенсировать 8—22% естественной убыли. И дело здесь не в том, что на постсоветском пространстве сократился миграционный потенциал русскоговорящего населения, а в той миграционной политике, которую в девяностые годы проводила Россия. Она не воспользовалась из-за близорукости тогдашнего руководства страны благоприятной конъюнктурой. Вследствие дискриминации (законы о гражданстве, государственном языке, избирательных правах и т. д.) в государствах, возникших на постсоветском пространстве, русскоговорящее, преимущественно славянского происхождения, население готово было в массовом порядке вернуться на историческую родину. Препятствия, которые оно встречало на пути своих чаяний, быстро погасило миграционные порывы русскоговорящих диаспор даже в странах с иной этнической культурой. Сокращение миграционных потоков в Россию вместе с падением рождаемости сказалось не только на количественных, но и на качественных параметрах ее населения. Уменьшение численности населения, происходящее не от внешних, а от внутренне имманентных факторов, всегда в той или мере сопровождается демографическим старением. Специфика России в 90-е годы состояла в том, что здесь старение населения происходило только вследствие падения рождаемости, тогда как повышенная смертность взрослого населения, особенно в середине десятилетия, сдерживала этот процесс, т.е. влияла в сторону омоложения. В этом же направлении оказывала влияние и внешняя миграция, поскольку среди мигрантов всегда выше доля лиц, находящихся в молодых трудоспособных возрастах. Сокращение к концу 90-х годов притока мигрантов и конечного результата этого процесса — сальдо миграции, свело на нет роль этого фактора и в приросте населения, и в его омоложении. Естественно, с началом увеличения ожидаемой продолжительности жизни еще более ускорится демографическое старение и как следствие возрастет демографическая нагрузка со стороны лиц, находящихся в возрасте старше трудоспособного (табл. 6). Если в начале 1999 г. на 1000 жителей России, находящихся в трудоспособном возрасте, приходилось 356 пенсионеров по старости, то к 2016 г. их будет 415. В настоящее время при меньшей демографической нагрузке со стороны пенсионеров по старости, их материальное положение является плачевным, если не сказать сильнее. Более того, за годы реформ резко ухудшился их социальный статус и произошло невероятное для российских традиций: младшие поколения перестали уважительно относиться к населению старших возрастов. Не секрет, что страна не имеет будущего, когда молодые поколения не обеспечивают материально и духовно существование тех, кто дал им жизнь. Происходящее в России уменьшение численности населения и его старение можно как угодно называть: депопуляцией, сокращением демографического потенциала, дряхлением нации, ее вымиранием, вырождением и т.д. Суть не в словах, а в том, что современный характер демографического развития во всех случаях является предостережением народам России. В предсказуемой перспективе может произойти исчезновение большинства народов, населяющих регионы, из которых в течение многовековой истории сформировалось вокруг геополитического ядра — Московского княжества многонациональное российское государство. Сказанное — не риторика, а предостережение мировой истории. А она полна примеров, когда многочисленные для своего времени и, казалось бы, непобедимые народы бесследно исчезали. Так, древнейшее могущественное государство ассирийцев в Передней Азии в VII в. до н. э. было захвачено другими народами: часть его жителей истреблена, а другая, смешавшись с завоевателями, исчезла вместе со своим государством. На степных просторах между Доном и Дунаем еще в Х веке обитали печенеги, частенько нападавшие на древнюю Русь. В конце XI в. под давлением половцев они были вытеснены в низовье Дуная. Там печенеги смешались с половцами и исчезли как таковые. До колонизации Америки в ее южной и северной частях, как полагают, проживало до 50 млн. индейцев. Осваивая просторы Северной Америки, колонисты истребили многие племена. Ныне индейцев в этой части материка осталось несколько сот тысяч. История показывает, что в прошлом исчезновение народов было связано с их завоеванием и истреблением, ассимиляцией среди победителей или просто сгоном из мест исторического обитания. В третьем тысячелетии от Р. Х. Россия создает исторический прецедент, когда большие народы в мирное время, без внешнего воздействия могут исчезнуть, только потому, что воспроизводство населения "сузилось" до уровня, не гарантирующего его выживание. Таким образом, происходящее, вследствие затяжной депопуляции уже более десяти лет сокращение численности населения и постепенно набирающее силу демографическое старение в не столь уж отдаленной перспективе могут привести к постепенному вымиранию народов России. Несложно представить, что если каждые пятьдесят лет население страны будет уменьшаться на 1/3, как было показано раньше (такое сокращение населения России к 2050 г. предрекают последние прогнозы ООН), то к концу нынешнего столетия население страны не будет превышать 65 млн., а к началу XXIII века оно составит примерно 30 млн. человек. Эта угроза стала внутренне имманентна демографическому развитию России для всей первой половины XXI века. Конечно, трудно заглядывать так далеко, т.к. не только мы сами и наши дети, но и внуки и правнуки вряд ли доживут до трагических дней России. Но политики, а тем более государственные деятели, должны думать об этом, поскольку на них лежит историческая ответственность за будущее Российского государства. За всю тысячелетнюю историю у России никогда не было не то чтобы нескольких легких путей, но хотя бы одного из них, проторенного и безопасного. Ныне дорог в демографическое будущее у современной России по крайней мере три: — Пустить в страну всех желающих и превратить ее через определенное время в другую страну, с другим народом. Имеются высказывания о том, что к середине XXI века численность китайцев в России может достичь 7—10 млн. Это мотивируется тем, что Россия все равно не сможет поднять уровень заселенности восточных районов. Утверждается, что китайцы, вероятно, станут вторым народом России, который расселится не только на востоке, но и по всей стране. Это уже не 10, а все 20 млн. Да и это не предел изменения этнической структуры населения. Ряд европейских стран, да и бывших республик СССР, уже сталкивались и сталкиваются с последствиями резкого изменения этнической структуры их населения. Говорить, что такое Косово или Абхазия, нет необходимости, слишком наглядные примеры. — Ничего не предпринимать, так как недопустимо нарушать права человека, стимулируя рождение детей, и к тому же ничего нельзя сделать с падением рождаемости, на Западе не воспроизводится население, это мировые тенденции, поэтому надо "приспособить общество и его институты к исторически новой ситуации" — таков лейтмотив сторонников этого пути. Но при чем тут нарушение прав человека и семьи, когда существует выбор: не хотите иметь детей, не рассчитывайте на материальную помощь со стороны государства, будете обзаводиться детьми — государство будет помогать. Что касается возможности изменения тенденций рождаемости, то в России они просто не проверены (исключение составляет лишь взлет рождаемости после введения мер помощи семьям в связи с рождением ребенка в начале 80-х годов), тогда как, например, опыт Франции первой половины XX века достаточно убедителен: страна успешно выбралась из депопуляции конца XIX — начала XX вв. Привлекательность этого второго пути в том, что не нужны крупные финансовые затраты, так как дешевле лечения тяжелой болезни — только похороны. — Выжить и сохранить Россию как государство с исторически сложившемся, только ей присущим этносом, сформировавшимся из восточных славян, финно-угорских, тюркских и других народов, составляющих и поныне многонациональную общность, проживающую на российских просторах. Этой этнической общности имманентна уникальная культура, без которой немыслима мировая цивилизация. Третий путь требует проявления политической воли, огромных финансовых затрат и не сулит сиюминутных результатов. Более того, вступлению на этот путь противостоят две опасности, свойственные российскому менталитету. Во-первых, как повелось в нашей стране, любое даже малозаметное улучшение ситуации, выдается за крупный успех, очередное историческое достижение. В настоящее время это случилось с ситуацией в области рождаемости. С наступлением XXI века на разных форумах и в СМИ послышались многоголосые высказывания о том, что вместе с экономическим ростом, начавшимся в России, стала увеличиваться и рождаемость. Оставим в стороне представление о непосредственной связи экономических факторов и демографических процессов и заметим лишь, что конъюнктурные изменения показателей рождаемости и не устоявшиеся тенденции не дают еще права на оптимизм. Дело в том, что в новом столетии увеличивается численность женщин наиболее активного репродуктивного возраста: 20—24 и 25—29 лет. На эти группы приходится самая высокая возрастная рождаемость. Коэффициенты рождаемости в группе 20—24 лет в конце девяностых годов равнялись 95—100 рождений на тысячу женщин данного возраста, в группе 25—29 лет соответственно 60—65, тогда как в следующей группе менее 30 и т.д. В 2001 г. численность женщин в возрасте 20—24 и 25—29 лет увеличилась по сравнению с 1998 г. на 4,8%, тогда как число родившихся за тот же период возросло всего на 2,2%, хотя к самому провальному 1999 году число родившихся увеличилось почти на 8% при росте численности женщин указанного возраста на 3,2%. В 2002 г. число родившихся повысилось относительно 1999 г. на 15%, а численность женщин в возрастах от 20 до 29 лет — на 6,1%. Вероятно 3/5 прибавки можно отнести на счет увеличения уровня рождаемости и 2/5 — на счет структурных изменений. Ежегодно в течение 2000—2002 гг. число родившихся увеличивалось за счет повышения уровня рождаемости примерно на 40 тыс. человек. Сохранись эта тенденция к 2010 г., тогда число родившихся за счет этого фактора увеличится до 1,7—1,8 млн., т.е. достигнет уровня 1991 г., с которого началось быстрое сокращение численности родившихся. Тем не менее и при таком оптимистическом развитии ситуации радости не много, так как структурный фактор будет влиять на число рождений только до 2009 г., а затем начнется сокращение численности женщин в наиболее активных репродуктивных возрастах. Если к началу 2011 г. численность женщин в возрасте 20—29 лет возрастет по сравнению с 2001 г. на 10—11%, то в следующее десятилетие их число непрерывно будет снижаться и к началу 2021 г. составит менее 3/5 по отношению к 2011 г. и 2/3 — к уровню 2001 г. После 2013 г. контингент женщин в возрасте 20—29 лет ежегодно будет сокращаться на 500—600 тыс. человек. Каков будет уровень рождаемости, начиная с 2010 г. трудно сказать, но ясно, что если он не достигнет соответствующих величин, то вследствие сокращения численности женщин в возрасте 20—29 лет, падение числа родившихся неизбежно. Поэтому достаточно опасен в нынешнее время оптимизм, обусловленный непониманием того, что Россия во втором десятилетии XXI века может провалиться в "демографическую яму". Во-вторых, если признать, что без колоссальных затрат и неимоверных усилий со стороны власти, крупного бизнеса, СМИ и всего общества, России не выбраться из грядущей "демографической ямы", не избежать национальной катастрофы, то нужно предпринимать соответствующие действия. Легче об этом не думать и ничего не делать, положиться на русское "авось". К сожалению, русское "авось" — это прямой путь к демографическому коллапсу. Кстати, социологические обследования показали, что надежда "на авось" является основной чертой русского характера. Так считают 68,1% респондентов, тогда как, например, вера в народ собрала 56,0% и коллективизм — 48,2% (14, с. 37). В России привыкли к тому, что любые беды рано или поздно, но все равно "образуются". Раньше так было всегда и в демографической истории. Во времена татаро-монгольского нашествия в руинах лежала обезлюженная русская земля. Это же наблюдалось и после Великой смуты в начале ХVII в. Нашествие Наполеона (компания продолжалась всего 5 месяцев) привело к гибели 2 млн. россиян. В 1810 г. все население Российской империи едва превышало 29 млн. человек. После изгнания Наполеона естественный прирост населения в крестьянской стране составлял 17—18% в год и к 1820 г. число жителей страны составило 30,7 млн. человек. В годы Великой Отечественной войны Россия потеряла почти 12% населения. Еще в 1950 г. численность населения была на 10 млн. меньше, чем на начало 1941 г. К началу 1955 г. численность населения РСФСР превысила довоенный уровень. На начало 1992 г., когда стартовала депопуляция, население России было самым большим за всю свою историю — 148,7 млн. человек. Конечно, на демографическую динамику, помимо воспроизводства населения, влияли два внешних фактора, первый из них — присоединение новых земель. Правда, население, проживавшее на них, было немногочисленным. К примеру, на всем Дальнем Востоке (без Якутии) в момент его присоединения к России проживало не более 50 тыс. аборигенов. Другой фактор — внешняя миграция населения. В России было время, когда миграция уменьшала население и когда увеличивала. В целом за вторую половину XX века миграция увеличила количество жителей России на 3855,5 тыс. человек, тогда как общая численность населения за 50 лет (1951—2000 гг.) возросла на 41,2 млн. Основным компонентом демографической динамики (9/10) явилось воспроизводство населения. В далеком и недавнем прошлом, вплоть до завершения демографического перехода, господствовала многодетность. Еще в 1958—1959 гг. суммарный коэффициент рождаемости составлял в целом по России — 2,626, а в ее сельской местности — даже 3.379 (16, с. 92). Нынешние суммарные коэффициенты рождаемости 1,2—1,4 означают, что в стране господствует малодетность и поколения родителей едва ли наполовину замещаются поколениями детей. Уже в 1991 г. среди всех родившихся на долю первых детей приходилось 52,5%, а в середине 90-х годов — почти 60%. Изменить ситуацию, повернуть вспять сложившиеся тенденции очень сложно, а если надеяться на "авось", что, дескать, Россия всегда выходила из трудных положений, что все само собой раньше или позже образуется, то дело вообще — безнадежно. Чтобы у демографического развития России было будущее, нужно прежде всего определить — во имя чего должно создаваться это будущее. Через всю демографическую историю России (Российская империя, РСФСР и нынешняя Россия мало чем отличаются в этом отношении) проходит красной нитью наплевательское отношение к человеческой жизни как со стороны власти, так и со стороны самого населения. На костях построен Санкт-Петербург, на трупах заключенных возведены Беломоро-Балтийский канал и Колымская трасса. Гибель миллионов крестьян, одетых в солдатские шинели, в Первой мировой войне, колоссальные людские потери в Великой Отечественной войне, гибель военнослужащих и гражданского населения в Чечне — все это наша история. Можно перечислять бесчисленное количество событий в каждом столетии российской истории, когда человеческая жизнь ничего не стоила. Народ России не только с этим смирился, но и сам не ценит собственную жизнь, не говоря уже о чужой. Для того чтобы Россия имела демографическое будущее, ей нужна другая идеология, другая национальная идея. В стране, в которой цена человеческой жизни — копейка, национальной идеей может быть только создание человеку человеческой жизни. Л. Л. Рыбаковский профессор, доктор экономических наук, главный научный сотрудник Института социально-политических исследований РАН

Бог мой, ты настоящий философ. Такой порядок мыслей редко у кого встретишь. Жаль что в наше время уважение друг к другу люди не ценят.

Конечно смогу, разве что только не сегодня. На день рождение могу пригласить или ещё какое-нибудь большое торжество. И будет тебе не только пицца с кружкой пива, а еще много чего выпить и закусить.

А на меня пальцем нехорошо показывать. Ужас то какой!

Ты это о чем? Разве я кого то себе подбирал?

Да ладно тебе, я уже тут высказал свою точку зрения по этому поводу. Просто кто прикалывается надо мной вот и все!

В том то и дело что нет. Остается только годываться, кто это был. А самое главное она шифруется. И я не смог её вычислить. Обидно...